literatura hispanoamericana

UN ACERCAMIENTO A LA REALIDAD DE LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA

Los pueblos indígenas hemos podido
Ocultar nuestra identidad porque hemos sabido resistir.
Rigoberta Menchú

El objetivo de este escrito es analizar y reflexionar, a partir de las independencias aproximadamente 1492, las profundas imbricaciones entre el positivismo y el liberalismo en las élites europeas y latinoamericanas enrelación a los indígenas y a las comunidades negras en Iberoamérica. Se centra en los debates acerca del problema racial del indio y del negro, Se hace necesario asentarnos en los tópicos que elaboraron esas élites intelectuales para imaginar al "otro" que inciden no sólo en la construcción de su propia identidad sino también de su identidad regional como latinoamericanos.
Para iniciar, esválido mencionar algunos apartes esenciales para la revisión y reflexión del texto La representación del otro en las elites intelectuales europeas y latinoamericanas; podemos encontrar una primer noción y es como el mal llamado viejo continente (Europa) tenía concepciones frente a los indígenas del Abya yala y los afro Americanos.
Nos encontramos frente a una reflexión y futuro debate que produjeronlas elites Europeas y Americanas al mencionar el problema del Indio, el negro y la nación; es pertinente mencionar que como Abya yala, mal llamadas américas tenemos un proceso intelectual, educativo, racional y cultural igual o superior a las llamadas elites, y no se encuentra ningún problema en la relación del Indio, el negro y la Nación ya que esta última es un claro vicio colonizador que trajoconsigo la conquista, el saqueo y hoy en día la modernidad y la globalización.
Por lo anterior podemos hablar de un pensamiento propio e independiente que está marcada en la actualidad en los diferentes territorios del sur de América, una ola de nuevos imaginarios que la abrazan y se hacen sentir desde los procesos raizales totalmente apartados al proceso colonizador, por lo anterior es acertadomencionar la postura planteada por Quijano “la colonialidad del poder es un concepto histórico estructural que parte de la expansión del capitalismo comercial, del que surge la idea de América Latina como un imaginario no vinculado a la modernidad y al capitalismo, en el que las relaciones coloniales aparecen en términos de raza y vinculan, desde el inicio, racismo con eurocentrismo, que se veráreforzado con la formación de los estados nacionales” (Casaús, 2010, p.14).
Con la creación de estados-naciones se reafirma el dominio elitista desde su colonialismo con una clara relación tríadica entre modernidad, eurocentrismo y globalización, esta nueva forma de dominación la llamaremos “la colonialidad del poder”, es acertado ahora hacer una revisión conceptual, de visiones y representacionesde los pueblos indignas para tener un mayor acercamiento al contexto histórico al cual ha sido señalado y encajado al Ser indígena y a las negritudes de este continente como seres primitivos y salvajes por excelencia adoptado por la ocurrencia del llamado descubrimiento por Colon.
Tomando la historia como plataforma de inicio de un nuevo mundo, hago referencia a la creación de nuevas culturas eimaginarios impuestos por Europa en la afanada búsqueda de riqueza, esto en relación con la búsqueda de nuestra identidad vemos claramente el sufrimiento que fue dado por el viejo mundo a nuestros abuelos “Desque los indios vieron que con tanta humildad, ofertas, paciencia y sufrimiento no podían quebrantar ni ablandar corazones tan inhumanos y bestiales y que tan sin aparencia ni color de razón ytan contra ella los hacían pedazos, viendo que así como así habían de morir, acordaron de convocarse y juntarse todos y morir en la guerra, vengándose como pudiesen de tan crueles e infernales enemigos” (Casas, 1542, p.15).
Ese sufrimiento de nuestros antepasados, solo fue el inicio de la destrucción de la memoria colectiva de la américa latina, durante siglos nos han querido vender la idea...