Literatura Joanica

TEOLOGIA JOÁNICA

Francis J. Moloney, S. D. B.

ÍNDICE

Componentes de la teología joánica (§ 3-17)
(I) La estructura de Juan
(A) Estructura global (§ 5-6)
(B) Problemas (§7-8)
(II) La comunidad joánica
(A) Historia de la comunidad (§ 9-14)
(B) Significación teológica (§ 15-17)

Dios y Jesús (§ 18-54)
(I) Teología
(A) Contar la historia de Dios (S, 19)
(B) ¿De qué Dios estamoshablando? (§ 20-23)
(II) Cristología
(A) Jesús gloria de Dios
(B) La Cruz y la Gloria de Dios (§ 27-30)
(C) Dualismo (§31-34)
(D) Hijo de Dios (§ 35-37)
(E) Hijo del hombre (§ 38-40)
(F) “Yo soy Él” (§41-49)
(G) Escatología y Espíritu (§50-54)

La respuesta del creyente (§ 55-62)
(I) Signos y fe (§ 55-57)
(II) Sacramentos (§ 58-61)
(III) Conclusión (§62)

3 El cuarto evangelio (enadelante, Juan) cayó en desgracia en el s. XIX en el contexto de la investigación sobre el «Jesús real» (Crítica del NT, 70:6.33), que privilegió a Marcos como el evangelio más «histórico». Sin embargo, el interés contemporáneo por las teologías de la Iglesia primitiva le ha devuelto protagonismo. (E. Haenchen, John [Herm, Filadelfia 1984] 1.20-39) Ya en el s. II, Clemente de Alejandría describióJuan como «el evangelio espiritual» (Eusebio, HE 6.14.7), y en el s. IV los padres hablaban de «Juan el teólogo». La originalidad de su visión teológica es una de las características principales de este evangelio.

4 (I) La estructura de Juan.
Se ha comparado Juan con un estanque mágico donde podrían a un tiempo chapotear los niños y nadar los elefantes. Esta afirmación puede verificarse adistintos niveles. El lenguaje de Juan es, por lo general, simple y también lo son su vocabulario y su sintaxis. A través de ellos, sin embargo, Juan nos ofrece una de las aproximaciones más profundas y sugerentes de todo el NT a la persona de Jesús de Nazaret y a su mensaje. (C. K. Barrett, The Gospel according lo St John [Londres 1978] 5-15; trad. esp.: El evangelio según san Juan [Madrid 2003].)5 (A) Estructura global. La combinación de simplicidad y profundidad propia de este evangelio se refleja en su estructura. Mientras se debate incesantemente la estructura de los evangelios sinópticos, existe un amplio consenso que divide Juan en un prólogo teológico claramente delimitado (1,1-18) y dos secciones subsiguientes. La primera (1,19-12,50) nos narra la vida pública de Jesús hasta elmomento en que se separa de las multitudes (12,36b) -esta sección concluye solemnemente con unas reflexiones del autor (12,37-50)- La segunda (13,1-20,31) describe la interacción de Jesús con «sus propios» discípulos y concluye con la hora de su glorificación por la cruz, la resurrección y el retorno al Padre. El último capítulo (21) se considera posterior. Aparentemente, se originó en el seno dela misma tradición joánica responsable del evangelio y le fue añadido poco después de su redacción (se encuentra en todos los manuscritos antiguos) para expresar ciertas cuestiones de particular interés para la iglesia joánica (Juan, 61:4; para una opinión contraria, cf. P. S. Minear,JBL 102 [1983] 85-98).

6 Mas el consenso desaparece en cuanto entramos a considerar el detalle y laintencionalidad con que el evangelista organizó la estructura interna de Juan. Las narraciones del ciego de nacimiento (Jn 9), de la resurrección de Lázaro (Jn 11) y de la pasión (esp. 18,28-19,16) son de una exquisita sofisticación literaria. Los análisis más detallados ven Juan como el resultado final de una compleja actividad literaria y teológica.

7 (B) Problemas. Establecida la estructura global y lacalidad literaria del texto y la existencia de una clara intencionalidad teológica, debería ser tarea fácil determinar las características principales de esta teología. Y, sin embargo, una infinidad de problemas de tipo estructural y literario han confundido a los intérpretes de Juan durante siglos, particularmente debido a la discontinuidad de la secuencia lógica, geográfica y cronológica de...