Literatura mitos y leyendas

Se conoce como materia de Troya a un tema literario del mundo medieval occidental que alude no sólo a los hechos bélicos relativos a la destrucción de Troya, sino también a la historia, la política,la cultura, las costumbres y, de manera especial, la mitología griegas. Porque, de hecho, la materia troyana constituye una "materia de Grecia".

En el mundo medieval, desconocedor del griego, lainfluencia de la obra de Homero no se produjo de forma directa, sino a través de la llamada Ilias latina, resumen tardío (siglo I d. C., probablemente) en hexámetros latinos de la Ilíada.

Elconocimiento fundamental que se tiene en la Edad Media de la leyenda de Troya procede básicamente de las Ephemerides belli Troiani de Dictis de Creta, del De excidio Troiae historia, de Dares Frigio y de lasobras derivadas de ellos: el Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure y la Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne.

En cuanto a la Eneida, la otra gran fuente clásica sobre el tema,era poco asequible para los lectores comunes del Medievo, que se alejaban cada vez más del latín clásico y se entendían mejor con la lengua sencilla de Dictis y Dares.

Por lo tanto, ante el ciclotroyano, los autores medievales podían adoptar tres posturas:

La heterodoxa, que es la que predomina en todo el Medievo hispano y europeo, representada por las obras de Dictis, Dares, Guido de Colonnay Benoît de Sainte-Maure.
La homérica u ortodoxa, con la Ilias latina, el Excidium Troiae, o el Libro de Alexandre en España.
La intermedia o ecléctica, desarrollada por Alfonso X en su Generalestoria.
La reconstrucción más importante e influyente de esta materia argumental la constituye las Sumas de Historia troyana, que es una versión miscelánea en la que se han integrado las fuentes que enel párrafo anterior hemos denominado "heterodoxas" con extraordinaria habilidad y que son trabajadas con procedimientos similares a los alfonsíes (al menos en lo que afecta al cotejo de varios...