Literatura Realista Y Costumbrista En Colombia Xix
Páginas: 6 (1433 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2012
LITERATURA COSTUMBRISTA
Este movimiento marcó el inicio de la búsqueda de una literatura autóctona en Colombia. El texto, “ que pase el a serrador ” es uno de los primeros escritos costumbristas. En él se recogen un sinnúmero de aspectos típicos de la región, así como formas de ser, costumbres y tradiciones. los costumbristas tomaron conciencia de que la literatura se podría construir desde lacultura propia, más que de la imitación de los modelos culturales y artísticos europeos. El costumbrista colombiano se dedicó a mostrar los rasgos externos de una sociedad, al pintar las costumbres, los haberes y pertenencias de una nueva patria, que comenzaba a formarse concepto
Díaz escribió su primera novela, Una ronda de don Ventura Ahumada (1858), mientras se desempeñaba como mayordomo dela hacienda Junca. Allí también produjo su obra cumbre, Manuela, en la que describe la vida campesina y recrea los conflictos partidistas de la segunda mitad del siglo XIX en la Sabana de Bogotá. Iniciadora del costumbrismo en Colombia, la obra fue puesta a consideración de los miembros del periódico El Mosaico, del que fuera uno de sus fundadores, en 1858, y publicada parcialmente allí porentregas.
José Eugenio Díaz Castro; Soacha, 1804 - Bogotá, 1865, Escritor colombiano que inició el costumbrismo en su país con la novela Manuela. Hombre de campo, de formación prácticamente autodidacta, no participó en ninguna guerra ni perteneció a partido político alguno; sin embargo, recreó con mirada sociológica muchos de los hechos y acontecimientos de la turbulenta etapa histórica que hubo devivir.
Manuela: En consideración a sus méritos literarios y a su carácter auténticamente nacional, Manuela, escrita en 1856, es, sin duda, la obra más acabada y de mayor importancia de estos primeros años fundadores. Su autor, Eugenio Díaz Castro (Soacha 1803 - Bogotá 1865), escribió también cuentos y cuadros de costumbres y con José María Vergara y Vergara fundó el periódico cultural El Mosaico.En este órgano apareció Manuela en varias entregas a partir del 24 de diciembre de 1858, precedida de un prólogo de Vergara y Vergara. La segunda edición tuvo lugar en París, después de la muerte del autor (Garnier Hermanos, 1889, en dos volúmenes).
Las visiones de mundo (paradigmas) de Demóstenes y Manuela (la mentalidad científica frente a la tradición; la escritura frente a la oralidad)quedan en evidencia cuando Manuela «arregla» el escritorio de trabajo de Demóstenes, y pone en «montoncitos» sus colecciones de plantas y animales disecados y sus tarjetas de citas de lectura (p. 122). Esta técnica de subrayar, no las similitudes sino las diferencias, se repite con frecuencia. Se contrapone el espiritismo «moderno» con las creencias tradicionales sobre la resurrección de los muertos(p.370), la posición ilustrada sobre el amor y el matrimonio y la tradicional católica (cap. XXI).
El espíritu sedentario y de rutina de los habitantes de la parroquia se resalta al contrastarlo con el de otra población calentona, Ambalema, famosa en la época por el cultivo de tabaco para la exportación, por su aire licencioso y multicultural. En la parroquia hay multiculturalismo, pero enAmbalema éste es mucho más acentuado. A pesar de rodar allí el dinero, las casas son de paja y no hay hospital; la justicia está al arbitrio de los ricos y las gentes están de paso: anhelan hacer dinero para regresar a sus regiones. Entre tanto reina la lascivia, el baile y la borrachera (capítulo XX). El contacto con la cultura exterior no le ha traído felicidad a este pueblo.
EL TRILLADERO DELA CALLE DE CHINGATA: Cuentos costumbristas Colombianos en el siglo XIX por Eugenio Díaz Castro.
LA MUERTE EN LA CALLE
Un mendigo se sienta en un jardín a lado de un perro y empieza a recordar como llego a ser mendigo, pues él dice que era porque dios quería eso para él. Empieza recordando a su madre y cuando era un niño, que vivía en una casa con su mamá y un tío, su madre lavaba ropa y...
Este movimiento marcó el inicio de la búsqueda de una literatura autóctona en Colombia. El texto, “ que pase el a serrador ” es uno de los primeros escritos costumbristas. En él se recogen un sinnúmero de aspectos típicos de la región, así como formas de ser, costumbres y tradiciones. los costumbristas tomaron conciencia de que la literatura se podría construir desde lacultura propia, más que de la imitación de los modelos culturales y artísticos europeos. El costumbrista colombiano se dedicó a mostrar los rasgos externos de una sociedad, al pintar las costumbres, los haberes y pertenencias de una nueva patria, que comenzaba a formarse concepto
Díaz escribió su primera novela, Una ronda de don Ventura Ahumada (1858), mientras se desempeñaba como mayordomo dela hacienda Junca. Allí también produjo su obra cumbre, Manuela, en la que describe la vida campesina y recrea los conflictos partidistas de la segunda mitad del siglo XIX en la Sabana de Bogotá. Iniciadora del costumbrismo en Colombia, la obra fue puesta a consideración de los miembros del periódico El Mosaico, del que fuera uno de sus fundadores, en 1858, y publicada parcialmente allí porentregas.
José Eugenio Díaz Castro; Soacha, 1804 - Bogotá, 1865, Escritor colombiano que inició el costumbrismo en su país con la novela Manuela. Hombre de campo, de formación prácticamente autodidacta, no participó en ninguna guerra ni perteneció a partido político alguno; sin embargo, recreó con mirada sociológica muchos de los hechos y acontecimientos de la turbulenta etapa histórica que hubo devivir.
Manuela: En consideración a sus méritos literarios y a su carácter auténticamente nacional, Manuela, escrita en 1856, es, sin duda, la obra más acabada y de mayor importancia de estos primeros años fundadores. Su autor, Eugenio Díaz Castro (Soacha 1803 - Bogotá 1865), escribió también cuentos y cuadros de costumbres y con José María Vergara y Vergara fundó el periódico cultural El Mosaico.En este órgano apareció Manuela en varias entregas a partir del 24 de diciembre de 1858, precedida de un prólogo de Vergara y Vergara. La segunda edición tuvo lugar en París, después de la muerte del autor (Garnier Hermanos, 1889, en dos volúmenes).
Las visiones de mundo (paradigmas) de Demóstenes y Manuela (la mentalidad científica frente a la tradición; la escritura frente a la oralidad)quedan en evidencia cuando Manuela «arregla» el escritorio de trabajo de Demóstenes, y pone en «montoncitos» sus colecciones de plantas y animales disecados y sus tarjetas de citas de lectura (p. 122). Esta técnica de subrayar, no las similitudes sino las diferencias, se repite con frecuencia. Se contrapone el espiritismo «moderno» con las creencias tradicionales sobre la resurrección de los muertos(p.370), la posición ilustrada sobre el amor y el matrimonio y la tradicional católica (cap. XXI).
El espíritu sedentario y de rutina de los habitantes de la parroquia se resalta al contrastarlo con el de otra población calentona, Ambalema, famosa en la época por el cultivo de tabaco para la exportación, por su aire licencioso y multicultural. En la parroquia hay multiculturalismo, pero enAmbalema éste es mucho más acentuado. A pesar de rodar allí el dinero, las casas son de paja y no hay hospital; la justicia está al arbitrio de los ricos y las gentes están de paso: anhelan hacer dinero para regresar a sus regiones. Entre tanto reina la lascivia, el baile y la borrachera (capítulo XX). El contacto con la cultura exterior no le ha traído felicidad a este pueblo.
EL TRILLADERO DELA CALLE DE CHINGATA: Cuentos costumbristas Colombianos en el siglo XIX por Eugenio Díaz Castro.
LA MUERTE EN LA CALLE
Un mendigo se sienta en un jardín a lado de un perro y empieza a recordar como llego a ser mendigo, pues él dice que era porque dios quería eso para él. Empieza recordando a su madre y cuando era un niño, que vivía en una casa con su mamá y un tío, su madre lavaba ropa y...
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