Literatura Y Cultura Latina

LITERATURA Y CULTURA LATINA

Curso: 1º 2º
Fecha de Presentación: 7 de octubre de 2010-10-05
Apellido y Nombre: Leyton María Silvana Noemí Leyton
D.N.I:30004012
Tipo de trabajo: 1º Trabajo de Literatura y Cultura Latina
Titulo: La Lírica
Profesora: Mónica Rodríguez
Colegio: Juan J. G. Pisarello

¿Hay rasgos autobiográficos en la obra? Relacione con la vida y la historia de Virgilio.Fundamentar con la teoría y la obra.

Si hay rasgos autobiográficos en la obra ya que las conexiones entre los sucesos reales de la vida del autor y los episodios de la composición hacen que la poesía Bucólica se muestre como un género muy afín a la concepción autobiográfica.
En el sentido de la proyección del texto de las humanísimas y emocionantes paciones de los personajes pastoriles que sonautobiográficos porque se hallan comprometidos, complicados. Inmersos en la experiencia que reseñan o relatan.
El poeta pastoril no solo ofrece un paraíso de excepción material y espiritual, sino que se adentra el primero en él y surge en su primer beneficiario, en su poblador o explorador autobiográfico, o se sitúa a sus amigos o favorecedores.
El autor se piensa a sí mismo como protagonista ycrea su doble literario: Ej.: En la primer égloga Virgilio se identifica con Títiro… ¡Oh Melibeo! Un dios (Augusto) me ha deparado este ocio. Pues siempre él será un dios para mí, un tierno cordero de mis rediles empapara a menudo su altar.
Es él, como vez, quien ha permitido que mis ovejas vagabundeen. y que yo mismo pueda tocar con la flauta los sones que me apetezcan.
Claro está por ejemplo enla égloga IV comporta un posible rasgo biográfico. Aunque no sea fácil la identificación del niño cuyo nacimiento se festeja haciéndolo coincidir con el aventamiento de una nueva edad de Oro. Ej.
Una nueva progenie desciende de lo alto del cielo. Tú, Casta Lucina (Virgilio), protege al niño que va a nacer, con él terminara la edad de hierro y una de oro surgirá en todo el mundo.
Luego Menalcasen la égloga V en su alabanza a Dafnis, dios de los pastores: él mantuano lo ensalza como instaurador de un nuevo modelo de vida y digno, por tanto el culto de su entusiasta admirador. También puede considerarse ésta égloga como una nueva alabanza a Virgilio a los Fundador del Imperio, en la persona podría ser Julio Cesar.
Otra podría ser el de la égloga VI las referencias del reparto de lastierras de Cremona, del que no había quedado exenta. Mantua pese a las gestiones de Virgilio ante Allfeno Varo sucesor de Polión en la Cisalpina Meris se queja de ello diciendo:
La vida, Lúcidas, nos ha llevado a esto (que nunca pudimos sospechar), a que un advenedizo, dueño de nuestro campo, nos diga:”Estas tierras son mías. Abandónalas, antiguos colonos”. Ahora, tristes, derrotados, pues todo lotrastoca la fortuna, le llevaremos(los dioses le confundan) estos cabritos.
También en la égloga V en la que hay un sentido biográfico de la pastoral cuando el protagonista se incorpora en la ficción bucólica sin siquiera revertirse del habitual traje pastoril y aparece con su propio nombre.
Cornelio Galo (ya glorificado en el canto de Sileno de la Égloga VI) y el pastor Menalcas (Virgilionuevamente) muestra su pena amorosa.
Acá se ve una tendencia en el representar como pastores o introducir en ella a personajes de la alta sociedad. N o obstante si bien determinados paisajes admiten la interpretación debe procederse con mucha cautela.
Primero porque la ambigüedad de algunas alusiones no permite identificar con seguridad ciertos personajes (como en la égloga IV y V los más oscuros).Segundo porque no es común a todas las églogas el carácter alegórico.
En Virgilio encontramos la nostalgia de la patria de su antecesor Teócrito ya en su primera bucólica y en general en sus églogas se ha conservado un sabor imborrable de Mantua y de los horizontes, la melancolía y las amistades nacidas en Cisalpina. Es el espectáculo natural que ha conformado la sensibilidad del poeta y por esta...