Literatura y educacion

8POR QUÉ HACER UNA INVESTIGACIÓN
SOCIOCRÍTICA DE LA NARRATIVA
COLOMBIANA Y MEXICANA
DE FINALES DEL SIGLO XIX

M. Sc. Nubia Amparo Ortiz Guerrero
nubia@emtel.net.co
Universidad del Cauca (Colombia)
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Ideología y literatura:
Michel Pecheux y John Beverley, nos dicen que las "ideologías no están hechas de ideas sino de prácticas", lo que plantean es que la literatura constituye unapráctica ideológica especifica, con algunas sugerencias al final sobre las tareas de la crítica literaria, particularmente en el contexto latinoamericano. (1)
 La función de la ideología, dice Althusser, consiste en "interpelación del individuo en sujeto", interpelación hecha a través de " la representación de una relación imaginaria entre el individuo y sus condiciones reales de existencia"(2).Es interesante señalar que "relación imaginaria" aquí no quiere decir "irreal"; involucra más bien el concepto lacaniano de lo imaginario como un orden o estado psíquico previo al lenguaje y a la formación de una clara identidad, donde el individuo comienza a desarrollar un sentido de sí mismo como sujeto.
 El trabajo ideológico consiste en producir, a articular, sujetos con identidadescoherentes de género, clase, etnia, nacionalidad, apropiadas a su lugar y dentro de un orden social concreto. Podemos decir que en toda sociedad, el lenguaje es el sistema simbólico principal a través del cual los seres humanos que la componen representan su relación con las normas y los proyectos de la colectividad social. Esto nos lleva a afirmar que el terreno de la interpretación ideológica esesencialmente, aunque no exclusivamente, el discurso. La literatura, como una práctica discursiva especial es, entonces, en esas sociedades donde se ha desarrollado, una práctica ideológica por excelencia. Francoise Perus, al respecto plantea:
 "Sin duda, el desarrollo material de la sociedad se acompaña necesariamente de una creciente división y especialización del trabajo material eintelectual, que reediten las formas de aprehensión y representación de la realidad, y las distintas esferas de aplicación del saber. Pero la literatura, que no es propiamente un saber, sino una práctica especifica en la ideología, situada al nivel de lo vivido, sentido y percibido, no participa de la misma manera que las distintas disciplinas científicas de la creciente división social del trabajointelectual..."(3)
 El concepto de ideología y practica ideológica desarrollada por Althusser que acabamos de bosquejar, permite conceptualizar de diferente manera la relación entre arte e ideología. Si la ideología es lo que constituye el sujeto con relación a lo real, entonces el campo de la ideología no se limita a cierta "visión del mundo" o "programa político" o forma de conciencia "enajenada"como la religión, sino abarca el conjunto de prácticas de significación social: es decir, la cultura. Desde el punto de vista de la ciencia, cualquier ideología comprende una estructura de equivocación análoga a la idea lacaniana de la etapa-espejo en la formación de la psique. Sin embargo, un sujeto individual o colectivo toma conciencia de sí mismo como tal solamente a través de un continuo procesode interpelación. En otras palabras, la ideología es la condición de toda práctica social; y toda práctica social es una práctica en una ideología. (4)
 En relación con esta noción de "verdad para el sujeto" y la paralela problemática de la ideología, Etienne Balibar y Pierre Nacherey han desarrollado el concepto de un "efecto de realidad" o "pseudo-real" en la representación literaria. Segúnellos, un texto literario- una "ficción" en el sentido genérico que confiere Borges a esta palabra- lejos de reflejar lo real de la sociedad y la historia (como la epistemología mimética de Luckas, por ejemplo), da más bien una sensación de lo real, mediatizada por el deseo. El texto literario en su materialidad articula un espacio social ficticio, imaginario – o, como en el caso más explícito de...