Literatura

ORALIDAD Y ESCRITURA. LA ESCRITURA Y LA TRADICIÓN ORAL: dos grandes cauces de la literatura
Una revisión sumaria de los principales textos, manuales, historias y obras generales de divulgación sobre la literatura colombiana (2) nos enfrenta con la evidencia, por una parte, de que la temática relativa al mundo indígena, sus tradiciones narrativas, sus cosmovisiones y su presencia en laproducción literaria de los autores colombianos, no ha sido suficientemente estudiada por la crítica literaria colombiana. De esta manera podría pensarse equivocadamente en la inexistencia de una literatura indígena o indigenista en Colombia.(3) Por otra parte y aunque parezca contradictorio, estos mismos manuales evidencian y mencionan unos contados casos, casi excepcionales, de autores que han abordado ensu producción literaria, ya sea novelística, poética o dramática, como tema, como objeto literario, o como motivo principal de su obra al indio y su mundo.(4) 
“Aunque en un principio la crítica se mostró remisa a ocuparse de textos amerindios y a menudo los relegaba al estudio de la antropología, la etnología, la historia, etc., sin tener en cuenta su carácter literario, hoy en día se lesconcede su justo valor y son lectura obligada por constituir las primeras muestras de lo autóctono americano, ajeno a la tradición de occidente y, por tanto, el verdadero origen de nuestra literatura. Este cambio de orientación en cuanto al estudio de las obras indígenas se refleja de manera evidente en el Popol Vuh -posiblemente el texto más representativo de la literatura amerindia-, el cual hainspirado varias obras de imaginación y numerosos estudios, ensayos y traducciones. El recobro del Popol Vuh para las letras americanas ha sido, no obstante, un proceso lento y difícil como seguramente lo será el de la epopeya amazónica.” (Orjuela 1986. 19 - 20) 
“A pesar de la opinión adversa de algunos estudiosos, la crítica hoy en día generalmente acepta que la literatura nacional debe buscar susraíces más antiguas y autóctonas en las culturas aborígenes y en las leyendas, mitos, poemas y narraciones indígenas conservadas en la tradición oral, que poco a poco han ido rescatando los investigadores y especialistas, salvándose de esta manera un legado cultural del cual deben sentirse orgullosos todos los colombianos. 
Nuestra literatura recibe, sin embargo, además del elemento indígena, otroaporte fundamental de la tradición de occidente, transplantando de Europa al nuevo mundo a través de la lengua castellana, la cual ha hecho posible no sólo la transcripción y conservación de la mayor parte de los textos indígenas conocidos, sino la creación de una literatura americana con fisonomía e identidad propias, pero que por estar escrita en español se inserta en el rico venero de laproducción literaria del mundo hispánico”. (5)(Orjuela 1986. 47) 
Ahora bien, si la relación entre esta producción literaria nacional y el mundo amerindio, ha pasado desapercibida para la crítica literaria, el caso es mucho más grave cuando se trata de hablar de una literatura indígena en Colombia; no se concibe siquiera la posibilidad de una tradición narrativa diferente a la occidental; tradiciónque se manifiesta en diversas textualidades, no necesariamente escritas, en mitos, poesía, leyendas, cuentos, cantos y dramatizaciones que tienen sus propias leyes, su propia lógica y su propia poética; sólo que esas características no obedecen a los patrones estéticos y culturales que la tradición narrativa de occidente ha canonizado y con un espíritu etnocentrista ha pretendido imponer como losúnicos válidos. En este sentido es interesante presentar, a manera de constatación, el debate que plantea el profesor Jorge Nieves Oviedo, a cuyo texto remitimos al lector interesado, pero de quien retendremos esa concepción restringida de literatura que venimos cuestionando. 
“El término /literatura/ ha ido consolidando su espectro semántico en el curso de los últimos cinco siglos hasta llegar...