LITURGIA 06 CELEBRACION EUCARISTICA

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“Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 25). “Cumplimos este
mandato del Señor celebrando el memorial de su sacrificio. Al
hacerlo, ofrecemos al Padre lo que Él mismo nos ha dado: los dones de la creación, el pan y el vino, convertidos por el poder del
Espíritu Santo y las palabras de Cristo, en el Cuerpo y la Sangre
del mismo Cristo: así Cristo se hace realy misteriosamente presente” (CCE 1357).
La santa Misa es acción de Cristo. En ella
se actualiza el sacrificio pascual del Señor.
La celebración eucarística tiene un dinamismo trinitario: acción de gracias y alabanza al Padre, memorial del sacrificio de
Cristo, presencia real del Señor, por el poder de su Palabra y de su Espíritu.

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La celebracióneucarística es también sacrificio de la Iglesia, Cuerpo
y Esposa de Cristo, porque ella, nacida del costado abierto del Señor
en la cruz, se une a su Cabeza y Esposo mediante la celebración del
rito sacramental. De este modo, la Iglesia ofrece al Padre el único
sacrificio aceptable, convirtiéndose en víctima agradable a su Dios.
Toda Eucaristía celebrada en una comunidad
local es celebración de toda laIglesia, una y
católica. Además, en la Eucaristía, la Iglesia
que peregrina en la tierra se une al eterno
coro de la Iglesia celestial: ángeles y santos
que glorifican y dan gracias a Dios sin
interrupción.

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Relato de la Última Cena en el NT: “tomar, bendecir, dar gracias,
partir, dar”. Esta secuencia se recoge en la liturgia de todas las
tradicioneseclesiales: presentación de dones, oración consagratoria
de bendición y acción de gracias, fracción del pan y comunión.
Periodo apostólico: en las comunidades procedentes de la gentilidad, el rito se acompañaba de las lecturas de la Sagrada Escritura,
costumbre extendida a las comunidades de
origen judío tras la expulsión de la sinagoga.
La celebración dominical aparece ya como
una instituciónconsolidada.
Siglo II: ya estructura Palabra de Dios – rito eucarístico. Siglo III:
la Traditio Apostolica incluye todos los elementos de la plegaria
eucarística.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 4
Celebración eucarística romana hasta la reforma tridentina
Fase clásica (siglos IV-VIII): nos han llegado libros
para la celebración en fascículos (libelli) o en colecciones completas (sacramentarios).Contienen ya
los elementos que conocemos ahora: prefacio y plegaria eucarística, oración colecta, sobre las ofrendas
y de poscomunión, lecturas, aleluya y homilía, cantos
del Kyrie, Gloria y, a partir del s. VII, Agnus Dei.
Siglos IX-XV: proliferación de las apologías (oraciones del sacerdote
para su purificación interior), composición de secuencias, misal plenario, costumbre de recitar en secretopartes de la Misa.
Se deteriora la participación del pueblo y se produce un alejamiento
de la comunión. Nuevos gestos como la elevación de la hostia
consagrada.

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Misa tridentina (siglos XVI-XX)
Decadencia litúrgica de la Baja Edad
Media, desafío de la doctrina eucarística de la reforma protestante y deficiente formación del clero, mostraron
la urgentenecesidad de una revisión
autorizada del rito de la Misa.
Con este fin, durante el concilio de Trento se decidió la revisión de
los libros litúrgicos y la publicación del nuevo misal. Los trabajos
concluyeron con san Pío V: promulgó el misal reformado en 1570
y lo estableció obligatorio para toda la Iglesia latina (salvo liturgias
de las diócesis y órdenes religiosas que tuvieran más de doscientos
añosde antigüedad). Este misal suprimió la mayor parte de las secuencias, revisó las oraciones privadas y gestos del celebrante, etc.

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San Pío X impulsó la renovación litúrgica (motu proprio Tra le
sollecitudine y algunas medidas como misas vespertinas). Labor
reformadora de Pío XII: ya visto.
El misal romano de 1970, promulgado por Pablo VI, es fruto de
las...