Liturgia Sacramental
Páginas: 57 (14076 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2012
LITURGIA SACRAMENTAL
Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero en cuanto signos, también tienen un fin pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas.
Por esto, la recta comprensión de cada sacramento hacenecesario el estudio de su historia y de su forma celebrativa actual, de modo que los alumnos puedan con fruto vivirlo y en el futuro presidirlo con dignidad.
OBJETIVOS
* Permitir en los estudiantes el reconocimiento del sentido teológico-salvífico presente en cada signo sacramental.
* Ofrecerles elementos que los capaciten como dignos presidentes de los sacramentos de la Iglesia.* Motivar una celebración adecuada de los sacramentales.
CONTENIDOS BÁSICOS
La Iniciación cristiana: Su evolución en la historia – El RICA
Sacramento del Bautismo: Historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Sacramento de la Confirmación: Historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Sacramento de la Penitencia: Historia del rito. Elementosconstitutivos. Ritual actual.
Matrimonio: Historia del rito. Los elementos simbólicos. Ritual actual.
Sacramento de la Unción de los enfermos: historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Sacramento del Orden: Historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Las Exequias: Historia del rito. El ritual actual.
Las bendiciones: Historia. El bendicional actual.
LosExorcismos: Historia del rito. El ritual actual.
1. INICIACIÓN CRISTIANA
1.1 INTRODUCCIÓN: “la iniciación cristiana” como concepto teológico
1.1.1 Historia del concepto “Iniciación”
Apologistas, grandes catequesis, silencio medieval, renacimiento, racionalismo e iniciación:
Los apologistas Justino y Tertuliano en los siglos I y II son los primeros que utilizan el termino iniciación,éste es un concepto del paganismo, utilizado por los autores cristianos.
El término iniciación es aquello que se hace en la carne, en el mismo cuerpo del individuo. Dos conceptos de iniciación:
a- Instrucción,
b- Signo sacramental, por rito del bautismo.
Pablo VI cita a Tertuliano en la introducción al rito de iniciación cristiana: “es lavada la carne, y se purifica el alma”. Somosiniciados porque se nos hacen cosas en el cuerpo o en la carne y esta es la diferencia con el concepto pagano de iniciación que es la instrucción. San Juan Crisóstomo en sus catequesis bautismales dice: “es para enseñarte también por medio del sacramento, que el Padre, el Hijo y el E.S. te han administrado el bautismo.” Es Dios quien inicia, el sacerdote solo presta sus manos. Los ritos que se siguenson para que se comprenda que hemos estados liberados.
Entre los padres orientales tenemos a:
Cirilo de Alejandría: piensa que la iniciación es la catequesis que sigue al rito, por lo tanto, es la cuestión cognitiva.
Ambrosio: tú has comenzado a ver aquello que no habías visto antes, es la fuente bautismal y la predicación de la pasión del Señor lo que te han hecho ver.
No tenemos laexplicación completa del sacramento, pero es el mismo sacramento la que nos da la explicación.
Agustín: en el libro I explica su propia conversión y lo explica así: en un día que tenía dolor de estómago, fue iniciado y purificado con el sacramento de la salud, y el dolor desapareció, sólo con la imposición de la señal de la cruz en la frente.
En el libro VIII vuelve a mencionar la iniciación comoinstrucción en los sacramentos.
En la edad media desaparece la palabra Iniciación en primer lugar se pierde el griego y la palabra misterio es traducida por sacramento.
En esta época están más preocupados por la materia y forma y se organiza la estructura de los sacramentos.
Aunque es citada la palabra iniciación en el 1584, sólo aparece como término arqueológico. Y aparece en el ritual...
Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero en cuanto signos, también tienen un fin pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas.
Por esto, la recta comprensión de cada sacramento hacenecesario el estudio de su historia y de su forma celebrativa actual, de modo que los alumnos puedan con fruto vivirlo y en el futuro presidirlo con dignidad.
OBJETIVOS
* Permitir en los estudiantes el reconocimiento del sentido teológico-salvífico presente en cada signo sacramental.
* Ofrecerles elementos que los capaciten como dignos presidentes de los sacramentos de la Iglesia.* Motivar una celebración adecuada de los sacramentales.
CONTENIDOS BÁSICOS
La Iniciación cristiana: Su evolución en la historia – El RICA
Sacramento del Bautismo: Historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Sacramento de la Confirmación: Historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Sacramento de la Penitencia: Historia del rito. Elementosconstitutivos. Ritual actual.
Matrimonio: Historia del rito. Los elementos simbólicos. Ritual actual.
Sacramento de la Unción de los enfermos: historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Sacramento del Orden: Historia del rito. Los elementos simbólicos. El ritual actual.
Las Exequias: Historia del rito. El ritual actual.
Las bendiciones: Historia. El bendicional actual.
LosExorcismos: Historia del rito. El ritual actual.
1. INICIACIÓN CRISTIANA
1.1 INTRODUCCIÓN: “la iniciación cristiana” como concepto teológico
1.1.1 Historia del concepto “Iniciación”
Apologistas, grandes catequesis, silencio medieval, renacimiento, racionalismo e iniciación:
Los apologistas Justino y Tertuliano en los siglos I y II son los primeros que utilizan el termino iniciación,éste es un concepto del paganismo, utilizado por los autores cristianos.
El término iniciación es aquello que se hace en la carne, en el mismo cuerpo del individuo. Dos conceptos de iniciación:
a- Instrucción,
b- Signo sacramental, por rito del bautismo.
Pablo VI cita a Tertuliano en la introducción al rito de iniciación cristiana: “es lavada la carne, y se purifica el alma”. Somosiniciados porque se nos hacen cosas en el cuerpo o en la carne y esta es la diferencia con el concepto pagano de iniciación que es la instrucción. San Juan Crisóstomo en sus catequesis bautismales dice: “es para enseñarte también por medio del sacramento, que el Padre, el Hijo y el E.S. te han administrado el bautismo.” Es Dios quien inicia, el sacerdote solo presta sus manos. Los ritos que se siguenson para que se comprenda que hemos estados liberados.
Entre los padres orientales tenemos a:
Cirilo de Alejandría: piensa que la iniciación es la catequesis que sigue al rito, por lo tanto, es la cuestión cognitiva.
Ambrosio: tú has comenzado a ver aquello que no habías visto antes, es la fuente bautismal y la predicación de la pasión del Señor lo que te han hecho ver.
No tenemos laexplicación completa del sacramento, pero es el mismo sacramento la que nos da la explicación.
Agustín: en el libro I explica su propia conversión y lo explica así: en un día que tenía dolor de estómago, fue iniciado y purificado con el sacramento de la salud, y el dolor desapareció, sólo con la imposición de la señal de la cruz en la frente.
En el libro VIII vuelve a mencionar la iniciación comoinstrucción en los sacramentos.
En la edad media desaparece la palabra Iniciación en primer lugar se pierde el griego y la palabra misterio es traducida por sacramento.
En esta época están más preocupados por la materia y forma y se organiza la estructura de los sacramentos.
Aunque es citada la palabra iniciación en el 1584, sólo aparece como término arqueológico. Y aparece en el ritual...
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