Liyi
Páginas: 2 (380 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2010
Acerca de Critica De La Razon Pura
Crítica de la razón pura es la mayor obra del filósofo alemán Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en 1781. El propio Kant llegó a corregirla en vida,publicando en 1787 una segunda edición.
Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre sila metafísica puede ser considerada una ciencia, lo que en términos kantianos significa la posibilidad de existencia de [[juicios sintéticos a priori]] (es decir, juicios que agregan nuevainformación -donde el predicado `no está contenido` en el sujeto- y que son de caracter universal y necesarios). Intentando así superar la crítica al principio de causalidad (ergo al saber científico) que habíahecho David Hume, sin una respuesta satisfactoria hasta su época.
La existencia de juicios sintéticos a posteriori es innegable, son los juicios fácticos, empíricos y por tanto contingentes. Loque quiere hacer Kant es trascender la gnoseología humeania de cuestiones de hechos y relaciones de ideas (juicios sintéticos a posterior y juicios analíticos a priori) y superar la metafísica dogmáticade los racionalistas.
Kant comienza la obra dando por sentado la existencia de juicios sintéticos a priori en la física y la matemática, entonces existen esos juicios. Lo que va a indagar es`cómo son posibles esos juicios` cuya existencia es `obvia`. Para a partir de esa investigación, ver si es posible la existencia de este tipo de juicios en la metafísica (lo cual tendrá una respuestanegativa).
Cabe decir que si bien la parte donde `muestra` como son esos juicios sintéticos a prior en las matemáticas está correcta, la parte de la existencia de esos mismos juicios en la física es, acriterio de una gran cantidad de críticos (Korner, Romeo & Molina, Martin, etc.) bastante dudable.
En esta obra, Kant intenta la conjunción de racionalismo y empirismo, haciendo una...
Crítica de la razón pura es la mayor obra del filósofo alemán Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en 1781. El propio Kant llegó a corregirla en vida,publicando en 1787 una segunda edición.
Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre sila metafísica puede ser considerada una ciencia, lo que en términos kantianos significa la posibilidad de existencia de [[juicios sintéticos a priori]] (es decir, juicios que agregan nuevainformación -donde el predicado `no está contenido` en el sujeto- y que son de caracter universal y necesarios). Intentando así superar la crítica al principio de causalidad (ergo al saber científico) que habíahecho David Hume, sin una respuesta satisfactoria hasta su época.
La existencia de juicios sintéticos a posteriori es innegable, son los juicios fácticos, empíricos y por tanto contingentes. Loque quiere hacer Kant es trascender la gnoseología humeania de cuestiones de hechos y relaciones de ideas (juicios sintéticos a posterior y juicios analíticos a priori) y superar la metafísica dogmáticade los racionalistas.
Kant comienza la obra dando por sentado la existencia de juicios sintéticos a priori en la física y la matemática, entonces existen esos juicios. Lo que va a indagar es`cómo son posibles esos juicios` cuya existencia es `obvia`. Para a partir de esa investigación, ver si es posible la existencia de este tipo de juicios en la metafísica (lo cual tendrá una respuestanegativa).
Cabe decir que si bien la parte donde `muestra` como son esos juicios sintéticos a prior en las matemáticas está correcta, la parte de la existencia de esos mismos juicios en la física es, acriterio de una gran cantidad de críticos (Korner, Romeo & Molina, Martin, etc.) bastante dudable.
En esta obra, Kant intenta la conjunción de racionalismo y empirismo, haciendo una...
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