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REFLEXIÓN 12:
DESDE EL RINCÓN DEL VER
Observando la realidad, ¿cómo describe el Papa la comprensión actual del término amor?
Se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes

¿Cómo se describe la comprensión clásica –del mundo griego pre-cristiano- del Eros?
Un arrebato, una « locura divina » queprevalece sobre la razón, que arranca al hombre de la limitación de su existencia y, en este quedar estremecido por una potencia divina, le hace experimentar la dicha más alta.
DESDE UN ÁNGULO EVALUADOR. EL JUZGAR

¿Cómo explica Benedicto XVI la insuficiencia del Eros y la necesidad que comentábamos en clase de ‘elevarnos’ hacia la filia, la comunicación, el proyecto de vida?
La falsadivinización del eros lo priva de su dignidad divina y lo deshumaniza, si no hay disciplina ni purificación en el eros no hay ninguna elevación si no una degradación del hombre.
¿Cómo resuelve la encíclica nuestra visión antropológica (del ser humano) sobre alma-cuerpo?, es decir, el tener o ser sexuados, tener o ser cuerpo
El eros puede llegar a su máximo punto cuando se entrega el cuerpo y el alma yse alcanza la divinidad.

Empleando la figura de la escalera de Jacob explique la visión del Papa sobre la relación entre Eros y ágape
Que para ascender tienes que descender primero, que para que haya un balance en el amor tú también tienes que entregarte a los demás así como ellos a ti.
¿Cómo afecta la imagen de la creación humana la visión del Papa sobre el amor erótico, el amor humano...?,y ¿qué implicaciones saca Benedicto XVI del acto creador para la vida matrimonial?
La idolatraría del amor erótico es el adulterio y la prostitución, las implicaciones son la fidelidad, el descubrimiento de la alegría en la verdad y en la justicia.
Si para un cristiano su modelo es Cristo: ¿Cuáles serían las características del amor de ágape en la persona y en el mensaje del creyente?
Un amorque perdone, que se contraponga a si mismo por su amado y que reconcilie el amor con la justicia.
Relación entre fe, culto y ethos que aparece en la encíclica
La relación que tienen es la Eucaristía, cuando se fusionan estos tres nos llevan al encuentro del ágape de Dios.

¿Quién es el prójimo para un cristiano? ¿qué implicaciones tiene para la vivencia del amor de caridad?
Cualquiera quetenga necesidad del cristiano y que pueda ser ayudado, se necesita un compromiso práctico.


LA HORA DE TOMAR DECISIONES: ACTUAR
¿Quién es responsable, en la Iglesia, de vivir el amor al prójimo? ¿cómo?
Es una tarea para cada fiel, pero lo es también para toda la comunidad eclesial, y esto en todas sus dimensiones: desde la comunidad local a la Iglesia en particular, hasta abarcar la Iglesiauniversal en su totalidad.
¿Cómo vincula el Papa el amor cristiano con la necesidad de organizarse? ¿por qué?
La Iglesia en cuanto comunidad ha de poner en práctica el amor. En consecuencia el amor necesita una organización como presupuesto para un servicio comunitario ordenado.
Benedicto XVI nos muestra que la koinonia cristiana puede ir variando en su forma específica y que, sin embargo, algunoselementos son permanentes... ¿cuáles?
Que no hay diferencia entre los ricos y pobres en la comunidad de creyentes.
¿Qué implica el término diakonia en el escrito papal?
La caridad
¿Cuál es la triple tarea que supone la naturaleza íntima de la Iglesia según queda claro en la encíclica?
La naturaleza íntima de la Iglesia se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios(kerygma-martyria), celebración de los Sacramentos (leiturgia) y servicio de la caridad (diakonia).

¿Cómo evalúa el Papa la crítica marxista de que la caridad es una herramienta de manipulación de los que mantienen el statu quo?
Inhumana
¿Qué papel visualiza Benedicto XVI para la Doctrina social cristiana?
Una norma fundamental del Estado debe ser perseguir la justicia y que el objetivo de un orden...