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Critica a Hegel: Marx considera que la filosofía de Hegelinterpreta el mundo de una manera invertida.
La crítica central es hacia el Estado y la religión, y , aunque es una crítica que no contiene -todavía- muchos de los argumentos que desarrolla posteriormente en sus obras de maduréz...el reproche central hacia Hegel está dirigido contra la «mistificación» que hace Hegel al considerar el Estadoy la sociedad civil como producto de la idea, como «encarnación» del espíritu.



Plusvalía
Marx construye una teoría de la plusvalía a partir del acercamiento de Adam Smith y David Ricardo al concepto de valor. Todas las mercancías tienen un valor de uso –que permite satisfacer necesidades y se mide en términos utilitarios– y un valor de cambio que depende de las condiciones fluctuantes delmercado y se mide en términos monetarios. En el capitalismo, la fuerza del trabajo es una mercancía más con valores de uso y de cambio. El primero sería la capacidad de producir; el segundo, el salario.
La plusvalía es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la retribución de la misma. Se trataría de una cuenta que, en términos marxistas, redundasiempre en beneficio del capitalista. De ahí derivaría su enriquecimiento. Marx propugna la desaparición de la plusvalía y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor

Materialismo
En la época de Marx, Alemania bebía de una tradición filosófica marcada por el idealismo de la que Kant y Hegel eran los máximos representantes. Frente a ellos, Marx erigirásu oda a la materia y dirá que lo único que existe es lo que puede explicarse en términos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de materialismo:
El dialéctico –en realidad, una concepción de Engels– sostiene que el devenir de la realidad, sus cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialéctica como la de la cantidad a la cualidad, la lucha de contrarios o la negación dela negación.
El histórico defiende una concepción de la realidad basada en la sucesión y alternancia entre los diversos métodos de producción. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni de las sociedades, sino la economía y las conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma en el Manifiesto comunista: “En toda época histórica, el modo económicopredominante de producción e intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de él, constituye el fundamento sobre el cual se basa la historia política e intelectual de una época, y únicamente a partir de él puede explicársela; (...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas”.Marx nunca utilizó los términos “materialismo histórico” ni “dialéctico”. Tanto él como Engels prefirieron expresiones como “método dialéctico” o “teoría materialista de la historia”.

Lucha de clases
.Este es un concepto fundamental del marxismo y del materialismo histórico queexplica la existencia de los conflictos que surgen a raíz de la diferenciación tanmarcada de las clases sociales queexiste dentro de un sistema capitalista.Éste término no es exclusivo de la teoría marxista ni mucho menos, a lo largo de lahistoria humana siempre se han evidenciado diferenciaciones sociales yestigmatizacionesdentro de una misma sociedad que a fin de cuentas sólo ungeneranconflictode clases entre sí, esto debido a que la parte subyugada porejemplo, los esclavos, los patricios, los siervos siemprereclaman y exigen laigualdad y equidad ante la parte superior o la dueña de los modos y medios deproducción por ejemplo los señores feudales, los hombres libres y los burgueses.La lucha de clases es para Marx la piedra angular de su teoría ya que la soluciónde este conflicto es la pretensión de su teoría en sí, él afirma que la búsqueda deuna sociedad comunista es la transformación que necesita...