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JOHN LOCKE
ENSAYO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL
CAPÍTULO I
En este el autor comienza contradiciendo la teoría del Derecho divino de los reyes, establecido para dar consistencia a su argumentación una serie de premisas:
  * Que la autoridad que tenia Adán primer padre de la humanidad, no se la concedió Dios
  * Que aunque hubiera sido concedida, tampoco hay evidencia de que dicha autoridad fuesetransmitida   por sucesión a sus herederos, ya que darle razón a esto sería lo mismo que admitir que los hombres no nacieron libres y que no podían serlo nunca.
Para Locke el fin del poder político es alcanzar el bien público, por eso cabe destacar el poder político que tiene el autor, para conseguir el bien público, quienes detengan el poder tienen el derecho de dictar leyes bajo pena de muerte osanciones menores.
CAPÍTULO II.- “DEL ESTADO DE NATURALEZA”
Para el autor, este es el estado en que se encuentra el hombre por naturaleza: un estado de perfecta libertad y de igualdad, en donde todos los individuos gozan de las mismas ventajas naturales y de idéntico poder. 
Considera que dentro el estado de naturaleza, existe una ley que lo gobierna y esta es la razón. Esta enseña al hombrela necesidad de respetar la vida, la salud, la libertad y las posesiones de los demás.
Pero aun existe la posibilidad la posibilidad de que la ley sea transgredida y, en consecuencia, cada hombre pueda.
castigar a quien comete una ofensa contra la ley de naturaleza, el castigo deberá ser proporcional a la transgresión y deberá servir para que el criminal repare el daño y se abstenga de reincidir,sirviendo además como ejemplo para el resto.
Locke piensa que cada uno de nosotros nos hayamos naturalmente en un estado así, y que pertenecemos   a él hasta que por propio consentimiento nos hacemos miembros de una sociedad política
CAPITULO III.- “DEL ESTADO DE GUERRA”
A diferencia del estado de naturaleza, que es un estado de buena voluntad, conservación, asistencia mutua, y paz, el estadode guerra es un estado de malicia, violencia, mutua destrucción y enemistad. Este estado se declara mediante palabras o acciones contra la vida de otro hombre. Para Locke la persona que inicia la violencia debe de ser   tratado como correspondería a una bestia.
Como en el estado de naturaleza cada uno es juez de sí mismo y no existe una autoridad superior que determine el castigo a impartir,quien resulte agredido tiene el legítimo derecho de matar a su agresor, esto es, responder a la guerra con la guerra. Esta es la razón por la que los hombres abandonan el estado de naturaleza y se agrupan en sociedad, en donde existe una autoridad a la que se puede apelar para reparar el daño causado y poner fin al estado de guerra.
CAPÍTULO VIII: “DEL ORIGEN DE LAS SOCIEDADES POLÍTICAS”.
DiceLocke, los hombres son libres por naturaleza, iguales e independientes y el único modo en que se privan de su libertad natural es por un acuerdo según el cual todos se unen formando una comunidad. La mayoría tiene el derecho de actuar y decidir en nombre de todos. Es necesario que al abandonar el estado de naturaleza e integrarse en una comunidad se entregue uno a la mayoría para que la sociedad logrelos fines para los que se unieron. Por tanto, dice Locke que “lo que origina y de hecho constituye una sociedad política cualquiera, no es otra cosa que el consentimiento de una pluralidad de hombres libres que aceptan la regla de la mayoría y que acuerdan unirse e incorporarse a dicha sociedad.


Ensayo Sobre el Entendimiento Humano
Libro I
Capitulo I: No hay Principios Innatos Capitulo II: No hay Principios Prácticos Innatos 

Los principios especulativos llevan consigo su evidencia; los principios morales, en cambio, requieren raciocinio y discurso y algún ejercicio de la mente para que se descubra la certidumbre de su verdad. No se muestran como caracteres grabados en la mente, los cuales, sí los hubiera, serían de suyo visibles y conocidos con certeza por todos gracias...