Lla Republica

La republica

Libro I
El diálogo se inicia presentando a Sócrates y a Glaucón en el Pireo, luego de asistir a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se encuentran con Polemarca, quien estaba acompañado por Adimanto, Nicerato y algunos otros que también regresaban de las fiestas. Polemarca invita a Sócrates a su casa, quien acepta. En la casa Sócrates, se encuentra con Céfalo,quien lo saluda cordialmente. Sócrates demuestra mucho agrado por poder conversar con alguien de su experiencia en la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad. Céfalo, le responde, que si bien lo acompañan algunos deterioros, estos le traen algunas recompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende no de los males humanos, sino del carácter. Sócrates opina que si bien su vejez esbuena, lo que influye es su riqueza. El anciano, le contesta, que la riqueza tiene sus ventaja que es la de pagar deudas, tanto a los dioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia de haber sido justo o injusto durante su vida. Céfalo acepta lo expresado por Sócrates, y son interrumpidos por Polemarco, exponiendoloque dijo el poeta Simónides Céfalo, pide retirarse, ya que debe terminar sus sacrificios, dejando a su hijo para continuar con el diálogo.Sócrates acepta que Polemarco continúe con el diálogo y además le solicita que explique loque expresó Simónides, puesto que el no lo ha comprendido.Luego de un extenso diálogo socrático, Polemarco modifica la definición dadaanteriormente y dice, Justicia es hacerel bien al amigo que es bueno y perjudicar al enemigo que esmalo.Trasímaco interrumpe el diálogo y le pide enérgicamente a Sócrates que termine de hacer  preguntas y obtener respuestas, sin dar nunca ninguna opinión."¡Exijo una contestación precisa!"Sócrates sorprendido y algo asustado trata de calmarlo y le dice que si tiene una definiciónde que es la justicia, dé su opinión.Explica que no diránada hasta que no reciba su dinero. A tal solicitud Glaucón y los demásestán dispuestos a pagarle, con tal de escucharla.Trasímaco dice:"Sostengo yo, que la justicia no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte."Sócrates, le dice, que no entiende si puede explicarlo.Trasímaco, molesto por sus preguntas y su constante pedido de aclaración accede y explica;que algunas ciudades se rigen portiranías, democracias o aristocracias y que esta tiene el poder dedictar las leyes que les convienen a cada uno. Y su pensamiento es que todas las ciudades, la justiciano es sino conveniencia del gobierno establecido y éste es el que tiene el poder.Sócrates y Trasímaco luego de un largo diálogo acuerdan que:El arte de la medicina consiste no en negociar sino en curar a los enfermos .El pilotaje deun barco, se define no por ser el piloto simplemente un marino, sino el que ejerce el mando en la nave.En relación a la conveniencia de las diferentes artes, Sócrates realiza su análisis.Las diferentes artes no ordenan lo conveniente para ellas mismas, sino para otros. Por lotanto, la medicina busca lo conveniente, no para sí mismo, sino para el enfermo. Del mismo modo,el patrón del barco no ordena loconveniente para sí, sino para la tripulación entera.1

Libro II
Quién inicia este diálogo es Glaucón, que no aprueba la retirada de Trasimaco, ni tampocoque Sócrates no exprese una definición precisa de lo que es la justicia.Luego de esta explicación describe tres clases de bienes que se persiguen como; la alegría,los placeres sin mezcla de mal y la gimnasia, la curación de una enfermedad, elejercicio de lamedicina y cualquier otra profesión lucrativa, de estos últimos podría decirse que son penosos, peroútiles.Sócrates, reconoce estos bienes, pero le aclara que no entiende que se propone. Glaucón, le pregunta, en cual de ellos ubicaría la justicia.Sócrates, le dice:"Por supuesto que en la mejor, o sea, entre aquellos bienes que hay que amar por sí mismosy por sus consecuencias,...