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Immanuel Kant - Logica
Introducción
- I -
Todo en la naturaleza animada, como en la inanimada, se rige por
reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas; así es
que en virtud de leyes fijas y determinadas cae la lluvia, se mueven los
animales, etc. El Universo entero no es propiamente más que un vasto
conjunto de fenómenos sujetos a determinadas reglas; desuerte que nada,
absolutamente nada existe sin su fundamento. Por consecuencia de esto, no
existen, hablando con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando
nosotros creemos encontrarlas no es sino que las leyes que rigen los
fenómenos que observamos nos son desconocidas. [6]
El ejercicio de nuestras facultades se verifica conforme a leyes, a
las que desde luego nos ajustamossin tener conciencia de ello, hasta el
punto de que venimos insensiblemente en conocimiento de las mismas por
hechos de experiencia y por el continuo uso de las propias facultades.
Nosotros mismos concluimos por acomodarnos tan fácilmente a estas leyes,
que después nos cuesta gran trabajo el considerarlas de una manera
abstracta. Ejemplo de esto tenemos en la gramática general, quees una
forma del lenguaje en general. Se habla también sin conocimiento de
ninguna regla gramatical, y el que habla de este modo sigue sin embargo
una gramática, y habla conforme a reglas, mas no tiene conciencia de nada
de esto.
Todas nuestras facultades, en particular el entendimiento, están
sometidas en su ejercicio a leyes que podemos investigar. Hay más; el
entendimientodebe considerarse como el principio y la facultad para
concebir las reglas en general. Así como la sensibilidad es la facultad de
intuición, así el entendimiento es la facultad de pensar; es decir, la
facultad de someter a leyes las representaciones sensibles. El
entendimiento tiende a la investigación de las reglas y se encuentra [7]
feliz con haberlas hallado. Se trata, pues, desaber, ya que el
entendimiento es el principio de las reglas, conforme a qué reglas procede
él mismo.
No hay, en efecto, duda alguna de que nosotros no podemos pensar o
hacer uso de nuestro entendimiento, más que siguiendo ciertas reglas. Mas
¿podemos nosotros concebir estas reglas en sí mismas, es decir, sin su
aplicación o en abstracto? ¿Qué son, pues, estas reglas? Todas lasreglas,
según las que obra el entendimiento, o son necesarias o contingentes. Las
primeras son aquellas sin las cuales ninguna función del mismo sería
posible; las segundas aquellas sin las que no podrían tener lugar ciertas
y determinadas funciones. Las reglas contingentes, que se refieren a un
objeto determinado de conocimiento, son tan numerosas como los mismos
objetos. Así es,por ejemplo, que hay un ejercicio intelectual propio para
las matemáticas, otro para la metafísica, otro para la moral, etc. Las
reglas de este empleo particular del entendimiento en las ciencias
expresadas, son contingentes, puesto que es contingente que yo piense en
tal o cual objeto a que se refieren estas reglas particulares.
Más si hacemos abstracción de todo conocimiento [8]que solo pueda adquirirse con motivo del objeto y reflexionamos solamente acerca del
empleo del entendimiento en general, hallamos estas reglas absolutamente
necesarias bajo todos sus aspectos y sin ninguna relación propia de los
objetos particulares del pensamiento, puesto que sin ellas no existiría
éste. Estas reglas; se pueden, pues, considerar a priori, es decir,independientemente de toda experiencia, puesto que, contienen simplemente,
sin distinción de objeto, las condiciones del empleo del entendimiento de
una manera general, ya sea aquel puro, ya sea experimental. De dónde se
sigue al propio tiempo, que las reglas generales y necesarias del
pensamiento no pueden referirse más que a la forma, y en manera alguna a
la materia o contenido. La ciencia de...