Lluvia De Flores Cosechas De Huesos

· n.° 23 · 2009 · issn 0120-3045 · páginas 371-416

GUacas, BrUJerÍa e intercaMBiO cOn LOs MUertOs en La traGeDia De arMerO * Rain of Flowers, Crop of Bones. Guacas, Sorcery and  Exchange with the Dead in Armero's Tragedy

LLUVia De FLOres, cOsecHa De HUesOs.

luis alberto suárez guava **
Universidad Externado de Colombia

* Este artículo es resultado del trabajo adelantado por el grupode investigación Etnografía y Memoria de Armero, que desde principios del 2007 realiza investigaciones antropológicas alrededor de la tragedia de 1985 en el municipio de Armero, Departamento del Tolima (Colombia). Este grupo está conformado por Andrés Ospina, Mónica Cuéllar, Yolanda Cote, Johan Nieto, Luisa Arenas, Sandra Acero y Andrea Buitrago; en su origen participaron Ana María Espinosa ySantiago Balcero. Del mismo modo, el artículo es resultado de las discusiones e informaciones sobre cultura popular en Colombia que se dieron en el desarrollo de los cursos “Técnicas avanzadas de investigación ii: escritura etnográfica” de la Universidad Externado de Colombia, y “Taller de técnicas etnográficas” de la Universidad Nacional de Colombia, impartidos durante los últimos tres años. Estasdos instituciones, con el apoyo a las salidas de campo, han financiado lo que aquí presento. ** lasgud@gmail.com
Artículo de investigación recibido: 1 de marzo del 2009 · aprobado: 15 de mayo del 2009

Universidad Nacional de Colombia · Bogotá

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luis alberto suárez guava · Lluvia de flores, cosecha de huesos…

resumen La razón última que la cultura popular reconoce como explicaciónde la Tragedia de Armero es el Destino. De las múltiples formas que el Destino adopta para manifestarse en la historia del norte del Tolima, este artículo explora la noción de entierro en su polisemia y profundidad analítica. A través del examen de la relación entre vivos y muertos, la materialidad de la brujería y las historias de guacas, el texto alcanza dos grandes conclusiones: en primerlugar, que la noción de guaca es todo un concepto espacio-temporal que permite entender la cosmología del centro de Colombia; y en segundo lugar, que en esa cosmología la relación suerte-muerte delata la persistencia de un conjunto de ideas y prácticas relativas al destino que solo en Armero, delante de 23.000 muertes, se desvelan por completo. Palabras clave: Tragedia de Armero, Nevado del Ruiz, JuanDíaz, entierro, guaca, brujería, intercambio con los muertos.

abstract The ultimate reason that popular culture recognizes as an explanation for the Armero Tragedy is Fate. Among the many forms adopted by Fate to manifest itself in the history of Northern Tolima, this paper explores the notion of burial in its polysemy and analytic depth. Through an analysis of the living and deadrelationship, the text makes two significant conclusions: first, that the notion of guaca is an entire space-time concept that allows to understand the cosmology of Central Colombia; and second, that, in such cosmology, the relationship luckdeath evidences the persistence of a set of ideas and practices related to the fate that only in Armero, in front of 23,000 deaths, is completely revealed. Key words:Armero Tragedy, Nevado del Ruiz, Juan Díaz, burial, guaca, sorcery, exchange with the dead.

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Departamento de Antropología · Facultad de Ciencias Humanas

· n.° 23 · 2009 · issn 0120-3045

l 13 de noviembre del año 2008, poco después de las once de la mañana, el caluroso mediodía vio dos helicópteros de la Policía Nacional sobrevolando el valle del Magdalena, cerca de la boca delcañón que trae al río Lagunilla. El traqueteo de las máquinas cubrió la música típica colombiana (música de cuerdas, principalmente) que acompañaba consignas en contra de la repoblación del camposanto y de su uso como tierra de ganadería y agricultura extensiva. Los visitantes de Armero salieron de la sombra de los árboles o cerraron las sombrillas o se quitaron sombreros y cachuchas. Toda...