Lo americano en los circuitos del espanto

Lo americano en los circuitos del espanto. Rodolfo Kusch.
Mario Vilca1
En nuestras sociedades latinoamericanas, donde el debate acerca del impacto del proyecto
colonial moderno ha constituido la preocupación central de nuestros pensadores, Rodolfo
Kusch2, en sus diferentes obras, ha planteado la cuestión del saber desde un enfoque
diferente de los postulados epistemológicos de la modernidad.
ParaKusch, en efecto, el problema central que hemos de afrontar es el de determinar qué es
el saber. Hemos aprendido que el saber contiene un sabor de heroicidad, de un peregrinar
ascético hacia mundos donde resplandece lo verdadero y lo bueno, reverso de su faz
violenta y conquistadora. El logos filosófico, lo científico-técnico, los mundos que hace
comparecer la razón, constituyen los puertos deesta aventura heroica de la modernidad.
Kusch señala que el saber moderno es apenas un episodio de un saber más general o saber
estar. ¿Qué es esto de saber estar? Es una condición originaria de todo sujeto, lo previo que
se da antes de asumir conscientemente la tarea de hacerse cargo de la propia existencia.
Significa esto que hay un saber anterior a la relación sujeto-objeto, al de una concienciaaislada y extraña frente a las cosas, así como al que sólo se relaciona con sus vivencias. El
sujeto no busca conocer el “mundo exterior”, y no lo busca porque ya está en él, y junto a
los demás; se encuentra abierto y comprendiendo al mundo antes de hacer teoría sobre él.
En este sentido el estar se asocia al vivir, a un vivir sin más que se abriga de cultura,
entendida ésta como un universosimbólico que sirve de amparo. Para Kusch el estar se ha
concebido de modos diversos: sea como otro modo de determinar el ser; como el
equivalente de una actitud irracional o como un vector diferente sobre el cual puede
generarse el pensar. No será ni lo primero ni lo segundo. Lo “irracional” ha sido una forma
de caracterizar “lo que no es” la razón ilustrada; una negación que afirma; una afirmación
deplenitud y autenticidad determinante que se desplegaría en la historia progresiva. Kusch
piensa que quizá no sea apropiado hablar del estar como un trasfondo desde el que se
presentan los entes, sino como lo impensable, para un pensar que se desplaza en el nivel de
las cosas nombrables y objetivables. En este ámbito, nos dice, se da no ya una causalidad
sino el acontecer de lo seminal, un actuar,un lenguaje, un ser acontecido por el mundo, en
términos de un originarse, crecer y morir; y volver a renacer. De aquí que crecer para el
fruto sea, según Kusch, el horizonte del vivir. Y este saber no se genera ni termina en el
circuito de la computadora, en tanto ícono de la aventura fáustica de la modernidad. En
todo caso el desafío entre nosotros consistirá en incluir a esta en nuestrohervidero

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Universidad Nacional de Jujuy, Argentina.
Rodolfo Kusch nació en Buenos Aires el 25 de junio de 1922. Su obra acerca de la cultura popular es vasta y
profunda. Entre sus principales títulos se cuentan: La seducción de la barbarie (1953), América profunda
(1962), El pensamiento indígena y popular en América (1971) , La negación en el pensamiento popular
(1975) , Geocultura del hombreamericano (1976) , Esbozo de una antropología filosófica americana (1978) ,
entre otras. Falleció el 30 de septiembre de 1979.
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espantoso de símbolos, intuiciones y experiencias no modernos. Lo que él ha denominado
el circuito del espanto3.

Para tratar de aproximarnos al circuito del espanto, que escapa al mundo de lo pensable,
que interpela al sujeto de modo raigal, es necesario, nos dice Kusch,asumir nuestro miedo.
¿Miedo de qué? Es que el circuito de la computadora, o más bien, la máquina que reifica
ese saber es, para nosotros un símbolo. Nos permite poseer la certeza de que podemos
escapar de la indigencia del mero estar nomás, y tenemos que hacer algo para ser alguien;
y entonces nos acordamos que nos enseñaron que hay que aprender algún saber de esos que
uno pueda aplicar más o...