Lo Apolineo Y Lo Dionisiaco
Páginas: 11 (2614 palabras)
Publicado: 29 de enero de 2013
ADVERTENCIA: Este material está compuesto por notas de trabajo facilitado para el estudio de la asignatura Teoría del Arte. Por ello, carece de anotaciones, citas y la rigurosidad propia de un documento científico apto para publicación y/o divulgación.
Teoría del Arte Curso 2012-2013
Lo Apolíneo y lo Dionisíaco
Comenzamos con una serie de imágenes que representan a los dos dioses: Apolocon el haz de luz y la corona de laureles rodeándole la cabeza y a un Dionisos/Baco con su racimo de uvas y hojas de parra en referencia directa al vino.
49
En esta dupla de imágenes escultóricas encontramos también diferencias notables entre la representación de las dos deidades, sobre todo, en relación a las formas redondeadas y sensuales de los cuerpos.
Apolo de Velvedere s. IV a. de C.(copia romana) Dionisio Ludovisi s. II d. de C.
50
Ya Hesíodo en su Teogonía y en Los trabajos y los días había asignado a Zeus la función de delimitar los límites y dotar a cada elemento y hecho de su justa medida, circunstancia íntimamente relacionada con la armonía y las relaciones armónicas en las que se debe basar el funcionamiento del universo. La mesura, el límite y lo armónico sonelementos básicos de la cultura griega que encontrábamos en los muros de uno de los principales templos, el Templo de Apolo en Delfos, conocido por nosotros ya que lo visitamos con Sócrates. ¿Cuáles eran las inscripciones que encontrábamos en él relacionado con estos conceptos?: “Lo más exacto es lo más bello” “Respeta el límite” “Odia la hybris” “De nada demasiado”
En estas cuatro reglas quedaresumido, también, el concepto griego de belleza relacionado con el orden y la armonía como aquello que pone límites al siempre amenazante caos y a otros conceptos desestabilizadores como el de infinito o ilimitado. Apolo
Las características generales con las que podríamos definir a Apolo y a lo apolíneo serían: el equilibrio, la forma armoniosa y bella, el control, la serenidad y la mesura.Apolo es el sol, la luz (con todas las referencias implícitas al conocimiento que hemos venido tratando en clase). La luz es aquella que crea los contornos, que define, que otorga unidad y límite a la forma. Apolo es el triunfo de la razón frente a los instintos, de la razón frente a la locura. Además, de nuevo la referencia socrática es ineludible, Apolo traza en el “conócete a ti mismo”, el caminodel autoconocimiento.
Apolo y las musas. S. V a. de C.
52
Por su parte, Dionisos es sinónimo de caos, de desmesura, descontrol, del fragmento frente al todo. Frente a Apolo, representa el instinto, la fuerza sexual, natural e incomprensible, es el triunfo de la pluralidad en uno mismo.
Dionisos entre sátiros y ménades s. V- IV a. de C
54
Lo Apolíneo y lo Dionisíaco en ElNacimiento de la Tragedia (1872) de F. Nietzsche
Para Nietzsche, la tragedia griega guarda dentro de sí un sentido profundo y fundamental que
la convierte en algo distinto de un mero divertimento para el pueblo griego o un trabajo de taxidermia para el erudito: la tragedia implica una forma de conocimiento profundo y lucidez que hace de ella un fenómeno epistemológico inusual y paradigmático. Latragedia, entendida como forma de conocimiento sobre la esencia del mundo, obliga a dar un significado distinto a su componente estético en tanto que obra de arte. Así, todo El Nacimiento de la Tragedia registra esta tensión entre apariencia y realidad, entre apariencias referidas a un verdad que no puede dejar de estar contenida en apariencias. En este sentido, el comienzo no puede ser másantiplatónico ya que supone la afirmación de la apariencia, la detección en el mundo griego de una actitud favorable, jovial, que la acepta de buen grado, que goza en ella, que en tanto apariencia no es sentida como algo problemático, de rango inferior respecto de la verdad. La apariencia es necesaria para vivir ya que transfigura la vida, dignifica y justifica la existencia desde un punto de vista...
Teoría del Arte Curso 2012-2013
Lo Apolíneo y lo Dionisíaco
Comenzamos con una serie de imágenes que representan a los dos dioses: Apolocon el haz de luz y la corona de laureles rodeándole la cabeza y a un Dionisos/Baco con su racimo de uvas y hojas de parra en referencia directa al vino.
49
En esta dupla de imágenes escultóricas encontramos también diferencias notables entre la representación de las dos deidades, sobre todo, en relación a las formas redondeadas y sensuales de los cuerpos.
Apolo de Velvedere s. IV a. de C.(copia romana) Dionisio Ludovisi s. II d. de C.
50
Ya Hesíodo en su Teogonía y en Los trabajos y los días había asignado a Zeus la función de delimitar los límites y dotar a cada elemento y hecho de su justa medida, circunstancia íntimamente relacionada con la armonía y las relaciones armónicas en las que se debe basar el funcionamiento del universo. La mesura, el límite y lo armónico sonelementos básicos de la cultura griega que encontrábamos en los muros de uno de los principales templos, el Templo de Apolo en Delfos, conocido por nosotros ya que lo visitamos con Sócrates. ¿Cuáles eran las inscripciones que encontrábamos en él relacionado con estos conceptos?: “Lo más exacto es lo más bello” “Respeta el límite” “Odia la hybris” “De nada demasiado”
En estas cuatro reglas quedaresumido, también, el concepto griego de belleza relacionado con el orden y la armonía como aquello que pone límites al siempre amenazante caos y a otros conceptos desestabilizadores como el de infinito o ilimitado. Apolo
Las características generales con las que podríamos definir a Apolo y a lo apolíneo serían: el equilibrio, la forma armoniosa y bella, el control, la serenidad y la mesura.Apolo es el sol, la luz (con todas las referencias implícitas al conocimiento que hemos venido tratando en clase). La luz es aquella que crea los contornos, que define, que otorga unidad y límite a la forma. Apolo es el triunfo de la razón frente a los instintos, de la razón frente a la locura. Además, de nuevo la referencia socrática es ineludible, Apolo traza en el “conócete a ti mismo”, el caminodel autoconocimiento.
Apolo y las musas. S. V a. de C.
52
Por su parte, Dionisos es sinónimo de caos, de desmesura, descontrol, del fragmento frente al todo. Frente a Apolo, representa el instinto, la fuerza sexual, natural e incomprensible, es el triunfo de la pluralidad en uno mismo.
Dionisos entre sátiros y ménades s. V- IV a. de C
54
Lo Apolíneo y lo Dionisíaco en ElNacimiento de la Tragedia (1872) de F. Nietzsche
Para Nietzsche, la tragedia griega guarda dentro de sí un sentido profundo y fundamental que
la convierte en algo distinto de un mero divertimento para el pueblo griego o un trabajo de taxidermia para el erudito: la tragedia implica una forma de conocimiento profundo y lucidez que hace de ella un fenómeno epistemológico inusual y paradigmático. Latragedia, entendida como forma de conocimiento sobre la esencia del mundo, obliga a dar un significado distinto a su componente estético en tanto que obra de arte. Así, todo El Nacimiento de la Tragedia registra esta tensión entre apariencia y realidad, entre apariencias referidas a un verdad que no puede dejar de estar contenida en apariencias. En este sentido, el comienzo no puede ser másantiplatónico ya que supone la afirmación de la apariencia, la detección en el mundo griego de una actitud favorable, jovial, que la acepta de buen grado, que goza en ella, que en tanto apariencia no es sentida como algo problemático, de rango inferior respecto de la verdad. La apariencia es necesaria para vivir ya que transfigura la vida, dignifica y justifica la existencia desde un punto de vista...
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