Lo bello en grecia
Páginas: 20 (4837 palabras)
Publicado: 23 de marzo de 2012
LO BELLO EN
GRECIA
Prof. SONIA VICENTE
SETIEMBRE DE 2001
SEGUNDA PARTE
LA BELLEZA EN LA ESTÉTICA EUROPEA
Diferentes posibilidades de tratar el tema
¿Cómo es posible que casi todos los hombres estén de acuerdo en que existe lo bello, que hayan tantos que sientan vivamente dónde está, y tan pocos que sepan lo que es? . Diderot.
Dentro dela Estética Filosófica, han existido diversos modos de abordar la cuestión de la belleza, uno de ellos consiste en realizar un tratamiento problemático; otro modo de abordaje suele ser un recorrido histórico, indagando los distintos significados y características que el tema de la belleza ha tenido en las diversas épocas de la historia, y fi-nalmente es factible combinar ambas formas.
Vamos aelegir esta última modalidad para indagar el problema. Si combinamos una mirada problemática con un recorrido histórico nos encontramos conque las concepciones en torno al tema que nos intere-san pueden categorizarse en dos posturas básicas: algunos autores la consideran como atributo o cualidad de los objetos y a esta postura la vamos a denominar objetivista, mientras que otros la consideran comouna síntesis de la percepción, postura que calificaremos como subjeti-vista.
En la Antigüedad y en el Medioevo, predominan la posiciones obje-tivistas, mientras que en la Modernidad cobró gran fuerza la mirada subjetivista con el resurgimiento de las problemáticas gnoseológicas y los estudios en el campo de la Psicología. No obstante, es posible en-contrar adeptos a ambas posturas en todas lasépocas de la historia.
En el siglo XX comienza a tomar forma una tercera mirada, la de la estética de contexto, que busca encontrar las determinaciones de lo be-llo en una situación particular. A esta nos referiremos en la tercera par-te de este escrito.
Lo bello en Grecia
Lo bello y los filósofos
La historia de lo bello principia, en la mayoría de las obras de esté-tica, porla concepción griega . En el lenguaje egipcio no existe un tér-mino semejante, es decir un término que permita hablar de lo bello en el sentido estético. Tatarkiewicz, en su Historia de la Estética, sostiene que los egipcios “no prestaban particular atención a representar la rea-lidad, a expresar sentimientos, ni tampoco a proporcionar deleite a los espectadores” . El objetivo de los artistasegipcios, era, según lo expre-sa este autor, utilizar el arte como un medio para el culto . El valor de las obras no es artístico sino eminentemente religioso. En términos de Benjamín, diremos que la obra tiene valor cultual antes que exhibitivo .
Recién con la cultura griega, cuna de la civilización occidental, lo bello define su perfil estrictamente estético y adquiere muchas de lascaracterísticas con que hoy lo conocemos.
No pretendemos hacer una exhaustiva historia de la belleza en la filosofía occidental, que sin duda ya está concretada en la obra de va-rios autores , nuestra intención implica recorrer las miradas y detener-nos en aquellas que constituyen un hito y afirman o reafirman la defini-ción occidental de lo bello.
En griego, bello se dice , y según Marta Zatonyi ,podemos documentar el uso del término, por primera vez, en la obra de Hesío-do. El poeta lo utiliza para calificar a la mujer y también al canto de las musas.
Así, por ejemplo, en El Escudo, Hesíodo dice refiriéndose a Alcme-na :
“Ella resplandecía sobre toda la raza de las delicadas mujeres, tanto por su belleza como su estatura.”
Y en la Teogonía, agrega: “una vez ellas [las Musas]enseñaron as Hesíodo un hermoso canto”
La escuela pitagórica afirma la objetividad de la belleza al supo-nerla una propiedad del universo, como así también de los seres que se encuentran en él. La belleza, según los pitagóricos, implica orden, me-dida, armonía y simetría.
La armonía está relacionada con la manera en que se distribuyen los elementos o partes que componen los objetos. Si esta...
GRECIA
Prof. SONIA VICENTE
SETIEMBRE DE 2001
SEGUNDA PARTE
LA BELLEZA EN LA ESTÉTICA EUROPEA
Diferentes posibilidades de tratar el tema
¿Cómo es posible que casi todos los hombres estén de acuerdo en que existe lo bello, que hayan tantos que sientan vivamente dónde está, y tan pocos que sepan lo que es? . Diderot.
Dentro dela Estética Filosófica, han existido diversos modos de abordar la cuestión de la belleza, uno de ellos consiste en realizar un tratamiento problemático; otro modo de abordaje suele ser un recorrido histórico, indagando los distintos significados y características que el tema de la belleza ha tenido en las diversas épocas de la historia, y fi-nalmente es factible combinar ambas formas.
Vamos aelegir esta última modalidad para indagar el problema. Si combinamos una mirada problemática con un recorrido histórico nos encontramos conque las concepciones en torno al tema que nos intere-san pueden categorizarse en dos posturas básicas: algunos autores la consideran como atributo o cualidad de los objetos y a esta postura la vamos a denominar objetivista, mientras que otros la consideran comouna síntesis de la percepción, postura que calificaremos como subjeti-vista.
En la Antigüedad y en el Medioevo, predominan la posiciones obje-tivistas, mientras que en la Modernidad cobró gran fuerza la mirada subjetivista con el resurgimiento de las problemáticas gnoseológicas y los estudios en el campo de la Psicología. No obstante, es posible en-contrar adeptos a ambas posturas en todas lasépocas de la historia.
En el siglo XX comienza a tomar forma una tercera mirada, la de la estética de contexto, que busca encontrar las determinaciones de lo be-llo en una situación particular. A esta nos referiremos en la tercera par-te de este escrito.
Lo bello en Grecia
Lo bello y los filósofos
La historia de lo bello principia, en la mayoría de las obras de esté-tica, porla concepción griega . En el lenguaje egipcio no existe un tér-mino semejante, es decir un término que permita hablar de lo bello en el sentido estético. Tatarkiewicz, en su Historia de la Estética, sostiene que los egipcios “no prestaban particular atención a representar la rea-lidad, a expresar sentimientos, ni tampoco a proporcionar deleite a los espectadores” . El objetivo de los artistasegipcios, era, según lo expre-sa este autor, utilizar el arte como un medio para el culto . El valor de las obras no es artístico sino eminentemente religioso. En términos de Benjamín, diremos que la obra tiene valor cultual antes que exhibitivo .
Recién con la cultura griega, cuna de la civilización occidental, lo bello define su perfil estrictamente estético y adquiere muchas de lascaracterísticas con que hoy lo conocemos.
No pretendemos hacer una exhaustiva historia de la belleza en la filosofía occidental, que sin duda ya está concretada en la obra de va-rios autores , nuestra intención implica recorrer las miradas y detener-nos en aquellas que constituyen un hito y afirman o reafirman la defini-ción occidental de lo bello.
En griego, bello se dice , y según Marta Zatonyi ,podemos documentar el uso del término, por primera vez, en la obra de Hesío-do. El poeta lo utiliza para calificar a la mujer y también al canto de las musas.
Así, por ejemplo, en El Escudo, Hesíodo dice refiriéndose a Alcme-na :
“Ella resplandecía sobre toda la raza de las delicadas mujeres, tanto por su belleza como su estatura.”
Y en la Teogonía, agrega: “una vez ellas [las Musas]enseñaron as Hesíodo un hermoso canto”
La escuela pitagórica afirma la objetividad de la belleza al supo-nerla una propiedad del universo, como así también de los seres que se encuentran en él. La belleza, según los pitagóricos, implica orden, me-dida, armonía y simetría.
La armonía está relacionada con la manera en que se distribuyen los elementos o partes que componen los objetos. Si esta...
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