Lo colonial como un problema epistemologico




Universidad Diego Portales
Facultad de Ciencias Sociales e Historia
Licenciatura en Historia
Etnohistoria y antropología política de las culturas andinas del extremo norte de Chile (S. XVI-XXI)
Profesor: Jaime González
Alumno: Felipe Quiroz













Lo colonial como un problema epistemológico.
El desafío de abordar las discursividades de un pasado lejano.













Santiago, 8de julio de 2015
INTRODUCCIÓN
La cultura e historia de las zonas andinas han sido el foco de atención para investigadores de las diferentes disciplinas que componen el gran espectro de las ciencias sociales. La Antropología y la Historia han sido las dos principales ramas de conocimiento que han investigado no tan solo el espectro geográfico andino, sino también sus pueblos originarios. Losestudios que emanan desde estas disciplinas han buscado generar un análisis respecto a cómo se articula la experiencia hispánica y la autóctona, el cruce que existió entre, realizando un análisis previo, durante y posterior de este forzoso cruce.
El libro La organización económica del estado Inca del antropólogo John Murra es un trabajo influenciado por el materialismo cultural, realizando unainvestigación dialógica entre aspectos socioculturales y la geografía. La metodología que emplea el autor es la etnografía. Las fuentes que aborda el autor principalmente son crónicas hispanas.
El texto Culturas protohistóricas del Norte de Chile del pedagogo e historiador Jorge Hidalgo presenta similitudes respecto al trabajo de Murra, puesto que ambos fueron influenciados por el materialismo cultural.El trabajo de Hidalgo presenta una peculiaridad respecto a cómo abordar etnohistoria. Las fuentes que emplea el autor son las mismas que Murra, crónicas hispanas, pero cabe señalar que Hidalgo agrega fuentes secundarias para desarrollar su investigación como lo son otros historiadores
El sociólogo Juan Van Kessel en su texto Holocausto al progreso: los aymaras de Tarapacá estudia a este grupo através de la sociología rural. La metodología que emplea Van Kessel es la etnografía.
En las últimas décadas del siglo pasado emergen nuevas corrientes epistemológicas dentro del campo de los estudios étnicos. El texto de José Luis Martínez aparece en este contexto, alejándose de las premisas que habían dominado la producción etnohistórica pasada.
Para abordar las transformaciones metodológicas yepistemológicas que supuso el cambio generacional de etnohistoriadores a finales del siglo XX es necesario abordar el texto Gente de la tierra de guerra de José Luis Martínez. El autor emplea fuentes coloniales al igual que los investigadores previos, desde una perspectiva etnohistórica. La peculiaridad del trabajo de Martínez radica en cómo abordar las fuentes sobre el mundo andino,principalmente investigando las características obviadas por otros investigadores, los componentes hegemónicos que estos poseen y la capacidad creadora de realidades y condiciones.
Vivian Gavilán con su artículo De la administración de poblaciones y de etnicidades en los Andes del sur: las dos caras de la colonización ayer y hoy supone un cambio metodológico puesto que la autora trabaja con unacolectividad-cuerpo con dinamismo, lo que supone una vigilancia constante al quién se investiga. El texto se basa principalmente en su trabajo etnográfico en la zona norte-andina de Chile. La autora se nutre de fuentes secundarias como Michael Foucault, Hans Gunderman, José Luis Martínez entre otros.
Frank Salomon en su articulo Superman es más súper cuando se quita la malla realiza una crítica al texto deMartínez. Salomon aborda su análisis etnohistórico a través de su condición de marxista. Aunque ambos autores trabajan desde las mismas fuentes, éstos llegan a distintos resultados. El principal cuestionamiento que realiza Frank sobre la Gente de la tierra de guerra radica en su análisis foucaultiano. Salomon se pregunta ¿por qué trabajar con Foucault y no otro? (Salomon, 2013)
El texto de Boccara...