lo dado lo creado y adquirido

LO DADO, LO CREADO Y ADQUIRIDO
 Naturaleza y cultura
 
Todo sistema semiótico existe siempre dentro de una cultura.
 (González César O.)
 
Para el estudio de la semiótica resulta importante saber que nuestras creaciones cognoscitivas, son fruto de una actividad distinta de lo que sucede en el mundo físico y cósmico que nos rodea. Esta distinción ayuda a no confundir los niveles devida y adarse cuenta de la peculiaridad del obrar humano.
 
1. Dos dimensiones de un mismo mundo
 
El origen etimológico de las palabras naturaleza (del latín ―naturaae‖) y de cultura
(también del latín ―cultura‖ , ―cultusum‖), designan dos dimensiones capitales y complementarias de la vida humana, por un lado la presencia del mundo natural, y por otro, la actividad primordial del ser humano encontacto con él. Naturaleza y cultura constituyen, pues, un binomio en mutua relación dinámica, donde, sin embargo, la potencia cultural, o sea, la iniciativa y creatividad de la persona, es más fuerte y agresiva que la mansa naturaleza.
 Antiguamente, cultura designaba sencillamente la tarea de cultivar la tierra, labrar los campos y atender los cultivos, indicaba tan sólo el trabajo humano sobre lanaturaleza.
 Mientras el sentido de la palabra naturaleza se ha mantenido más o menos estable a través de los siglos, no ha pasado lo mismo con el término cultura, que ha estado sujeto a varias transformaciones.
 Durante la época iluminista (siglo XVIII), la palabra cultura asumió un sentido elitista y designó al individuo que cultivaba‖ el conocimiento, el espíritu y la mente, en oposición ala tosquedad e incultura‖ de la naturaleza. Así se impuso el término como sinónimo de saber, ser 
 instruido, o sea, tener cultura, ser una persona ―culta.
 Aunque se mantiene muy vivo hasta el presente este significado reductivo de cultura, porque los medios de comunicación social y los gobiernos siguen usándolo en su acepción aristocrática, sin embargo, en los ambientes científicos hoyesa palabra,
 
24 / Victorino Zecchetto
 
ha desbordado cualquier significación unívoca, y se utiliza en forma metafórica
 para indicar gran diversidad de tareas humanas. Se habla entonces de ―cultura campesina, o bien de ―cultura física, de ―cultura culinaria‖ o de ―cultura artística.
 La diversidad de contextos, impide el uso unificado del término. Y es normal que así sea. Cada área humana en laque se aplique, hace necesaria una definición adecuada de su sentido, pues los criterios semánticos deben atenerse a las significaciones contextuales. Ciertas disciplinas
han institucionalizado su propio significado de cultura. La sociología habla de ―cultura juvenil, de ―cultura feminista o de cultura obrera. En antropología se hace referen
cia a la ―cultura prehistórica, a la cultura mágica ala cultura afro brasileña. En agricultura existe la viticultura y la ―apicultura.
 En resumen, resulta difícil, si no imposible, abarcar bajo una sola acepción analítica de cultura, la variedad o extensividad de discursos significantes, ya que para conocer la denotación exacta del término hay que atender a los contextos en el que se utiliza. Pero gracias a esta diversificación semántica se haenriquecido la comprensión del concepto, y algunas disciplinas científicas han aportado a su estudio nuevos enfoques.
 A continuación, esbozaremos en primer lugar, los rasgos generales que caracterizan la naturaleza y la cultura. Después nos detendremos en el análisis más profundizado de esta última respecto a la semiótica.
 
2. El mundo natural y la impronta cultural
 En el ―Pacto Internacionalde Derechos Civiles y Políticos‖ suscrito en 1966 por los países miembros de las Naciones Unidas se lee:
―El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estará protegido por la ley. Nadie podrá ser privado de la vida arbitrariamente. (Artículo. 6,1).
 El contenido de este texto, nos abre el camino a lo que queremos explicar sobre la naturaleza y la cultura. El derecho a...