Lo maravilloso seg n Todorov

Todorov, Tzvetan: ​
Introducción a la literatura fantástica. (​
2da. Ed.) ​
 ​
México, Premia, 1981. Cap.3 
(disponible en:  ​
http://www.catedu.es/IESLiteratura/lectura/cuarto_atras/imagenes/Todorov.pdf​
) 
  
(…)  Existe  finalmente  un  “maravilloso  puro” que,  como  lo  extraño,  no  tiene límites  definidos  (vimos en  el 
capítulo  anterior  que  hay  obras muy  diversas que contienen elementos de lo maravilloso). En el caso  de lo 
maravilloso,  los elementos sobrenaturales no  provocan ninguna  reacción  particular ni en los personajes, ni 
en  el   lector  implícito.  La  característica  de  lo  maravilloso  no  es  una  actitud,   hacia  los  acontecimientos 
relatados sino la naturaleza misma de esos acontecimientos.   
Se  ve  —señalémoslo  al  pasar—  hasta  qué  punto resultaba  arbitraria  la  antigua  distinción  entre 
forma  y  contenido:  el  acontecimiento  evocado,  que  pertenecía  tradicionalmente   al  “contenido”,  se 
transforma  aquí  en un  elemento “formal”.  Lo contrario  es también  cierto: el procedimiento  estilístico (y por 
consiguiente “formal”) de modalización puede tener, como vimos en ​
Aurelia​
, un contenido preciso. 
Se acostumbra a relacionar  el  género de  lo  maravilloso  con  el  del cuento  de hadas; en realidad, el 
cuento  de  hadas  no  es  más  que  una  de   las  variedades  de  lo  maravilloso  y   los  acontecimientos 
sobrenaturales no  provocan en  él  sorpresa  alguna: ni el sueño  que  dura  cien años, ni el lobo  que habla, ni 
los dones  mágicos  de las  hadas (para  no citar  más que  algunos elementos de los cuentos de Perrault).  Lo 
que  distingue  el  cuento  de  hadas  es  una  cierta escritura,  no el  status de  lo  sobrenatural.  Los  cuentos de 
Hoffmann  ejemplifican  bien   esta  diferencia:  ​
Cascanueces  y  el   rey   de  los  ratones​
,  ​
El  niño  extranjero​
,  ​
La  
novia  del  rey  pertenecen,  por características de escritura, al cuento de hadas; ​
La elección de una  novia​, en 
el  que lo sobrenatural  conserva el  mismo  status, no  es un  cuento  de hadas. ​
Las mil  y una  noches tendría 
que  ser  caracterizado  como   una  serie  de cuentos  maravillosos más  que como cuentos  de hadas  (asunto 
que  exigiría   un  estudio  especial).  Para  deslindar  con  precisión  lo  maravilloso  puro,  conviene  eliminar de este género diversos tipos de relatos, en los cuales lo sobrenatural recibe todavía una cierta justificación. 
1.  Se  podría   hablar,  en  primer  lugar,  de  un  maravilloso  hiperbólico.  En  este  caso,  los  fenómenos  son 
sobrenaturales sólo por sus dimensiones, superiores a las que nos resultan familiares. Así,  en ​
Las mil  y una 
noches​
,  Simbad  el marino asegura haber visto “peces de cien y doscientos codos de  longitud” o “serpientes 
tan gruesas  y  largas  que  hubieran   podido   tragarse  un  elefante”  (pág.  241).   Pero  tal  vez se trata de  una 
simple   manera  de  expresarse  (estudiaremos este  asunto  al  tratar la interpretación poética o alegórica del 
texto);  podría  decirse,   también,  retomando   un  proverbio,  que  “los  ojos  del miedo  son grandes”. De  todos modos, ese tipo de sobrenatural no violenta demasiado la razón. 
2.  Bastante  próximo  a  esta  primera  variedad  de   lo  maravilloso  encontramos   lo  maravilloso  exótico.  Se 
relatan allí  acontecimientos  sobrenaturales  sin presentarlos  como tales; se supone que el  receptor implícito 
de  los  cuentos  no  conoce las  regiones  en las  que  se desarrollan los acontecimientos; por consiguiente, no 
hay motivo  para  ponerlos  en  duda. El segundo  viaje  de Simbad proporciona  algunos ejemplos excelentes. 
Se  describe  al  principio   el  pájaro  ruc,  de dimensiones prodigiosas:  su tamaño  le  permitía  ocultar  el  sol,  y 
“una  de  las  patas del  ave. .  .  era tan gruesa como un grueso tronco de árbol” (pág. 241). Es indudable que 
este   pájaro  no  existe  en   la  zoología  contemporánea;  pero ...