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Aunque el gobierno federal dio un paso atrás a la decisión de abrir a la explotación minera 4 mil hectáreas de la zona sagrada de Wirikuta, la etnia wirrárika sigue amenazada en sus medios de vida y su cultura. Proceso Jalisco hizo un recorrido por las comunidades serranas bajo la guía de un estudiante de derecho, y encontró poblaciones a las que el Estado no les ofrece las mínimas garantíasconstitucionales.
“Llévense toda el agua que puedan porque allá no hay”, advirtió René, un wixárika de 26 años conocido también como Muwieri, originario de los pueblos aislados en la zona norte, la más pobre de Jalisco.
El joven de tez morena compró un garrafón de agua en un pueblo cercano a la comunidad de la montaña, que le costó 23 pesos y calmará la sed de sus padres y sus seis hermanos.
Elcamino es largo: más de seis horas y media de polvorientos caminos de terracería que atraviesan la Sierra Madre Occidental. Es la única manera de llegar a la población indígena de Tateikie (San Andrés Cohamiata), en el municipio de Mezquitic.
No se ven otros vehículos que un tráiler de la Cervecería Modelo, que lleva la única bebida rentable que se consume en la tierra sagrada. El agua escasea, y sise encuentra embotellada es más cara que en Australia, Francia, Irlanda e Inglaterra.
“Cada quince días sube a la sierra un camión de cervezas y uno que otro de refrescos, papas, sopa Maruchan y hasta cigarros Marlboro, pero nadie trae agua. Eso es lo único que nos llega y es lo único que se compra”, dice Muwieri.
Vestido con jeans azules, una playera verde que dice Abercrombie y un par detenis Converse negros, estudia en Guadalajara la carrera de derecho, con especialidad en derechos humanos. Forma parte de la primera generación de abogados indígenas que buscan construir mecanismos de defensa y desarrollo para sus comunidades.
Conoce el problema de migración. Dice que familias enteras de su comunidad se van a la costa de Jalisco y Sinaloa en busca de trabajo en la siembra dejitomate, chile o tabaco por menos de 50 pesos diarios. Sabe que en Puerto Vallarta, Los Cabos y Cancún la artesanía de su etnia es bien pagada, pero él no quiere perder su identidad y prefiere quedarse a impulsar proyectos sustentables en su tierra natal.
Ahora vive en la Casa Niuweme, un albergue con 41 compañeros (10 mujeres y 31 hombres) que desde los primeros días de 2012 dejaron sus comunidades enSanta Catarina, San Andrés, San Sebastián y Tuxpan de Bolaños para estudiar en el Centro Educativo Nueva Cultura Social (Cencus) en Guadalajara.
Muwieri dice que es difícil acostumbrarse al ruido en los antros de las calles de Ocampo, donde vivirán los siguientes tres años. Por lo pronto vuelve a su comunidad cada tres meses, y esta vez lo acompaña un grupo de estudiantes europeos que en eltrayecto escuchan la historia y las leyendas del pueblo wixárika.
De pronto el joven saca una laptop negra de su mochila y pone un video: “Wirikuta no se vende, Wirikuta se defiende”, entona el vocalista de la banda mexicana Café Tacvba, que con otros artistas latinoamericanos creó un movimiento musical para exigir que dejen de otorgarse concesiones mineras en Real de Catorce.
Ahí el gobiernomexicano ha entregado a través de la empresa mexicana Real Bonanza al menos 38 concesiones a mineras extranjeras, canadienses en su mayoría, para explotar más de 4 mil hectáreas de uno de los sitios sagrados más importantes de la etnia, que además forma parte de la red mundial de sitios sagrados de la Unesco desde 1988.
“Creen que pueden vender nuestra tierra. No entienden que su dinero aquí no vale.Estamos informados y sabemos que hay acuerdos internacionales que nos protegen. A finales de abril nuestros representantes acudieron al Senado de la República para defender nuestro sitio sagrado. Por eso vamos ahora a San Andrés, a la asamblea, para conocer las principales preocupaciones de nuestra comunidad y saber cómo las vamos a resolver” dice el estudiante.
En la noche, al llegar a San...