Lo Ominoso

 En su artículo, Freud comienza explicando un primer acercamiento al termino de lo que significa ominoso (siniestro). Lo ominoso le corresponde a algo que es terrorífico, aunque cabe matizar dentrode lo que es angustiante hay que diferenciar lo ominoso.
Expone dos caminos, el primero de los cuales destaca Lacan en el seminario sobre La Angustia. Freud comienza su análisis con un profundoestudio del término lingüístico, con toda la intención de averiguar el significado que el desarrollo de la lengua ha sido concentrado en la palabra ominoso. En segundo lugar, plantea una agrupación detodo aquello que en impresiones sensoriales, cosas, personas, situaciones, vivencias, etc., despierta en las personas el sentido de lo ominoso, esclareciendo lo común en todo para ver el carácterescondido de lo ominoso.
Pasamos al primer asunto del escrito. Lo unheimlich es lo opuesto a heimlich (que significa interno). Así que, lo unheimlich no es conocido ni familiar. Ahora, lo moderno y lo nofamiliar, no siempre es espantoso. Solo se dice que lo moderno no se transforma cómodamente en ominoso. Algo de lo nuevo es ominoso pero no todo. A lo que es conocido hay que agregarle algo que noconvierta en algo repulsivo. Este es el punto en el cual se detiene Jentsch, que para hablar de lo ominoso, se manda a la inquietud intelectual.
En el segundo punto, Freud construye una ruta porimpresiones, cosas, personas, situaciones y procesos aptos de estimular con cierta intensidad el sentimiento de lo que es ominoso o siniestro. Freud coloca como primera causa de sentimiento ominoso el temora privarse de los ojos y en segundo lugar, la figura de Olimpia. El autor juega con nosotros entre lo que es real y lo que es ficción. El cuento deja claro que Coppola es Coppelius y, por tanto, elHombre de la arena.
Freud se quita la marca del acercamiento más lógico a la que hacía más referencia y que exponía el principio intelectual como base de lo ominoso, para hacer la cercanía más...