lo que emigro de la boca

REVISTA

LATINOAMERICANA

ISSN 0325/8637

DE

LECTURA
CODEN LVIDDG

AÑO 20

setiembre 1999

3

GRACIELA MONTE S

De lo que

sucedió cuando
la lengua emigró
de la boca

Húmeda, carnosa, rosada, erizada de pezones

La autora es narradora, ensayista, editora
y traductora argentina. Es una de las escritoras
más representativas de la literatura para niños
y jóvenes deAmérica Latina.*

diminutos, a la vez recóndita y audaz, la lengua
es una avanzada del cuerpo sobre el mundo.
Hay algo inquietante siempre, incluso algo procaz en el asomarse de este órgano más allá de la
frontera de los labios. Hasta algo obsceno, diría,
que es la palabra con que nombramos lo que se
muestra y suponemos que no debería ser mostrado (las vísceras, todos sabemos, no se muestran).Una lengua que asoma provoca, escandaliza, que se lo pregunten, si no, a la buscona, o
al niño callejero, burlón y desafiante. Hecha para saborear, lamer y deglutir, intensamente ligada a la materia, parece recordarnos siempre
nuestra animalidad y nuestros sentidos.
Y sin embargo la lengua es, también, la que
habla. Los muchos y muy sutiles músculos que
la atraviesan permiten que, en suarquearse,
aplanarse, ahuecarse, frotar, rozar, sopapear y
cercar el paladar, los dientes y los labios, la len-

gua module el aire vibrante que sale por la boca en ruidos y sonidos que alimentarán la cara
audible de nuestra señal humana: la palabra. Pero como la palabra tiene, además de ese sustento material, hecho de impulsos de aire modulados por sutiles y sabios rozamientos y vibraciones dela carne, otra cara, la invisible, que es la
que la convierte en lo que es –un signo–, y esa
cara está hecha de ideas, imágenes decantadas,
pensamiento o espíritu, y no de músculos,
membranas y hueso, resulta ser que la lengua, a
la que comenzamos presentando como puro
cuerpo, húmeda sensualidad, avanzada de nuestras entretelas, termina por ser, en una metáfora
vigorosa y trascendente, nosólo lo que es sino
también lo que parece favorecer: el lenguaje.
Lengua, lingua, langue, glossa, tongue, Zun ge... A la vez cuerpo y alma. Con la lengua susurramos y bramamos nuestras ideas. En la lengua y con la lengua, auténtica frontera hecha de
saliva y espíritu, se construyen los sentidos. Y
construir sentidos es la señal de lo humano.
Somos nuestro lenguaje. Significar es
nuestraactividad fundamental desde el comienzo. Y, si bien la palabra no es el único modo de
construir sentido, como trataré de recordar en
todo momento (a veces se construye sentido
con un acto), no cabe duda de que, a lo largo de
nuestra historia, termina por ocupar casi por
completo el territorio. Que era lo que decía
Wittgenstein: “Mi lenguaje es mi mundo, y,
acerca de lo que no es lenguaje, se debeguardar
silencio”. No porque no haya resto: el enigma
de la presencia viva de los cuerpos seguirá
siempre ahí, pero estará más allá del alcance de
la palabra. La lengua, como parte de mi cuerpo,
forma parte de ese enigma mudo, y, como tal, es
puro silencio. Sin embargo, cuando la atraviesa
el aire (el espíritu, dirían los griegos), la lengua
habla.
¿Por qué esta imagen algo surrealista–y algo incómoda también por lo cruenta– de la lengua emigrando de la boca? Es un truco que me
hago a mí misma para obligarme a pensar la
cuestión desde el principio. Las imágenes violentas suelen servir para horadar la costra de lo
conocido. Con esta imagen de la lengua emigrante, lo que se instala, como es natural, y lo
que quiero yo instalar, es el cuerpo. Mi cuerpo
y los cuerpos. Lo que estáahí y se me ofrece a
los sentidos, tremendamente evidente y, al mismo tiempo, asombroso siempre. Los múltiples,

infinitamente variados, infinitamente determinados cuerpos con que la realidad se me hace
presente, empezando por el mío propio. Es decir que estos párrafos podrían haberse llamado
también “¿Dónde está el cuerpo?” porque pretenden explorar eso, el modo en que el cuerpo...