Lo Que Se Pone De Más En Duda.

LO QUE SE PONE DE MÁS EN DUDA

En primer lugar pienso que, al creer comprender la primera meditación de Descartes para así poder disertar sobre ella, es necesario desglosar cada una de sus ideas e - igual que hace el autor con aquellas opiniones que pone en duda- razonar sobre sus principios y no ponerse en la tarea interminable y casi inútil de tomarlas una por una. Me parece que estameditación está compuesta de varias y diferentes razonamientos que pueden llevar a más de una conclusión y por eso daré mi opinión sobre cada uno de estos para evitar caer en el error de dar una opinión general que aplique para unas ideas y para otras no. De un modo general este será mi proceso para considerar esta parte de las meditaciones metafísicas y poder dejar clara mi posición, que varía entrelos diferentes conceptos que Descartes menciona en su obra.
Por un lado, concuerdo con el autor en que –según el procedimiento de la duda que propone- es preciso tener una edad lo suficientemente madura; la libertad física, mental y espiritual; y un estado de reposo y tranquilidad para llevar a cabo este trabajo. Descartes afirma haber encontrado ese momento preciso e inaplazable pero; para mi esmuy difícil, a mi temprana edad y detrás de un monte de experiencias que me faltan por vivir, creer que se pueda conseguir totalmente esa libertad mental y espiritual a la que él se refiere. Prefiero creer que esto se debe a que no soy lo suficientemente maduro pero mi subjetividad me impulsa a decir que no creo que eso exista. Y es la subjetividad presente en todos los hombres, la que siempre vaa atar la mentalidad y el espiritualismo a un concepto predeterminado y propio que tiene cada persona.
Por otro lado, destruir todos estos principios que tenemos desde la infancia y creíamos verdaderos es lo que Descartes propone para poder construir un conocimiento del cual no se pueda dudar. Entonces podrían pensar que no estoy comprendiendo todo lo que él plantea. Pero a lo que me quieroreferir es: al construir esta verdad, de la cual yo sé que no puedo dudar, ¿cómo me aseguro que esta sea la correcta?, no será que ¿la verdad que yo creo indudable para otra persona puede ser errónea?, en ese caso ¿ quien tiene la razón tomando en cuenta que cada uno haya realizado el mismo proceso con diferentes resultados? Si existe una verdad absoluta creo que puede estar más allá de lo humanoencontrarla y que en este proceso siempre vamos a necesitar de verdades y morales provisionales, que siempre van a requerir nuestra manera de percibir las cosas. Es un proceso en el que podemos avanzar mas nunca lo podremos completar. Por lo menos en esta vida terrenal. Es por eso que estoy de acuerdo en mantener la creencia en los pensamientos, hacerlos imaginarios, no negar su falsedad en lacreencia pero tampoco desligarse de ellos y utilizarlos cuando son necesarios.
Ahí podemos encontrar la creencia de Descartes en un genio maligno que es un astuto y poderoso engañador –quien no puede ser Dios porque este es soberano bien- pero quien no puede someternos a nada y el poder de pensar y existir no pueden ser corrompidos por él. Aquí me baso en que existe algo más allá de lo humano eneste proceso de la duda y que la incredulidad siempre debería existir por lo menos mientras seamos simples mortales. No aseguro que si existiera otra vida después, encontraríamos ese conocimiento que buscamos ya que si Dios permite que vivamos engañados aquí en esta vida porque no lo va a permitir después. No podemos dejar que la pereza nos empuje hacia el curso de la vida cotidiana como dice elautor pero no podemos dejar que este mismo tipo de pereza nos haga creer que ya hemos encontrado la verdad de las cosas, que ya no podemos seguir dudando. Pienso que nunca se puede dejar de dudar.
En lo que se refiere a los sentidos es cierto que estos pueden ser engañosos a veces con cosas poco perceptibles, pero hay cosas de las que razonablemente no se puede dudar y Descartes las termina...