lo radical y la libertad

LEONARDO POLO

LO RADICAL Y LA LIBERTAD
Edición, prólogo y notas de Rafael Corazón

Cuadernos de Anuario Filosófico

CUADERNOS DE ANUARIO FILOSÓFICO • SERIE UNIVERSITARIA

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DIRECTOR

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Nº 179: Leonardo Polo, Lo radical y la libertad.
Edición, prólogo y notas de Rafael Corazón
©2005. Leonardo Polo.

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ÍNDICE

PRÓLOGO (Rafael Corazón) .....................................................................................5
INTRODUCCIÓN .........................................................................................................9
EL RADICAL MODERNO...........................................................................................11
EL RADICAL CLÁSICO ............................................................................................ 33
EL RADICAL CRISTIANO ......................................................................................... 57

PRÓLOGO

El escrito recogido en este volumen –Lo radical y la libertad- es un resumen
de los apuntes de unas clases que,con el título genérico de Reflexiones sobre la
libertad, Leonardo Polo impartió en la Universidad Panamericana de México el
año 1990. Como puede verse, el título con el que aparece este texto se ajusta al
contenido del curso impartido. El tema es la libertad, pero enfocada desde el
punto de vista de la historia del pensamiento, a partir de lo que, en cada época,
se ha considerado como loradical en el hombre. La libertad se estudia, podría
decirse, teniendo en cuenta las diversas antropologías: qué ha dado de sí cada
una de ellas respecto de la libertad humana.
En algunos artículos publicados –especialmente en La radicalidad de la persona, incluido en La persona humana y su crecimiento, 2ª ed. Eunsa, Pamplona
1999- Polo trata explícitamente sobre las concepciones de lo radicalque, a lo
largo de la historia, han centrado tanto el estudio de la realidad –la metafísica-,
como del hombre –la antropología-. Ahora, en este curso, hace ver cómo se ha
entendido la libertad desde cada uno de ellos. Podría interpretarse, por eso, que
la relación entre lo radical y la libertad es sólo colateral, adjetiva. No es así,
pues en la antropología trascendental que Polo propone, lalibertad es un trascendental personal, o dicho de otro modo, la libertad y la persona coinciden.
Aquí, por tanto, se contiene un desarrollo importante, no realizado antes, de la
antropología poliana a partir de la libertad trascendental.
La tesis central es que, tanto el pensamiento clásico como el moderno, entienden la libertad esencial en alguna de sus vertientes –libertad pragmática ylibertad moral-, pero ninguna ha descubierto el sentido radical de la libertad,
que sólo aparece con el cristianismo.
Aunque muchas ideas contenidas en este curso hayan sido tratadas anteriormente, la novedad está en el enfoque y la unidad que ahora reciben al ilustrar un
trascendental personal que, según Polo, “puede entenderse como la actividad
que anima la búsqueda, porque tanto la búsqueda deréplica como la búsqueda
de aceptación son activamente libres” (Antropología trascendental, I, 2ª ed.,
Eunsa, Pamplona, 226).
Polo distingue tres grandes épocas y, por tanto, tres radicales: el clásico, el
moderno y el cristiano. El primero es el acto entendido como actualidad, el segundo lo que él llama el “principio del resultado” y el cristiano la persona. Desde su punto de vista los tres...