lo sagrado y lo profano
Páginas: 2 (310 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2014
TRABAJO DE RELIGION: introducción ‘’ Lo Profano y lo sagrado’’
En la primera parte de la introducción, nos encontramos con la definición ante lo sagrado de R. Otto, quien nosdice que va mas allá de una fuerza idealista, sino que es un cuestionamiento moral, el cual se refleja en una persona que lleva su vida consagrada en terror por lo divino, cosificándose asi mismo como un ser inferior a esa gran presencia sobre natural, concluyendo asi que lo profano es lo contrario a lo anteriormente dicho.
Como se manifiesta lo sagrado
Partiendodel la existencia de las hierofanias, el autor nos expresa su importancia en el desarrollo de una religión y su existencia en cada una de ellas, tanto como la asociación de el término‘’sagrado’’ a objetos comunes, planteándonos así un ejemplo: un árbol sagrado. El árbol no es sagrado por árbol, sino, porque este representa algo sagrado, gracias a la hierofania que cayó (si es que así se puede decir) sobre él. En resumen nos quiere decir que algo es sagrado o no, dependiendo del valor espiritual o emocional que una persona sacramentada le dé, aunquesea un objeto que una persona no sacramentada no distinga de otros de la misma clase.
Dos modos de ser en el mundo
Según esto actualmente hay dos opciones de vida, una vida sacralizaday otra que no, poniéndonos así dos visiones completamente diferentes, por no decir opuestas. Por ejemplo: el sexo. Para una persona sacralizada, es una experiencia de comunión yespiritualidad, más que para una persona que no lo es, no es más que una función orgánica.
Lo sagrado y la historia
También nos presenta una radical comparación entre el cosmos sacralizadodel pasado y un cosmos moderno, completamente desacralizado, comparando así también la manera de ver lo sagrado, compactando así un relato sobre la historia de las religiones.
TRABAJO DE RELIGION: introducción ‘’ Lo Profano y lo sagrado’’
En la primera parte de la introducción, nos encontramos con la definición ante lo sagrado de R. Otto, quien nosdice que va mas allá de una fuerza idealista, sino que es un cuestionamiento moral, el cual se refleja en una persona que lleva su vida consagrada en terror por lo divino, cosificándose asi mismo como un ser inferior a esa gran presencia sobre natural, concluyendo asi que lo profano es lo contrario a lo anteriormente dicho.
Como se manifiesta lo sagrado
Partiendodel la existencia de las hierofanias, el autor nos expresa su importancia en el desarrollo de una religión y su existencia en cada una de ellas, tanto como la asociación de el término‘’sagrado’’ a objetos comunes, planteándonos así un ejemplo: un árbol sagrado. El árbol no es sagrado por árbol, sino, porque este representa algo sagrado, gracias a la hierofania que cayó (si es que así se puede decir) sobre él. En resumen nos quiere decir que algo es sagrado o no, dependiendo del valor espiritual o emocional que una persona sacramentada le dé, aunquesea un objeto que una persona no sacramentada no distinga de otros de la misma clase.
Dos modos de ser en el mundo
Según esto actualmente hay dos opciones de vida, una vida sacralizaday otra que no, poniéndonos así dos visiones completamente diferentes, por no decir opuestas. Por ejemplo: el sexo. Para una persona sacralizada, es una experiencia de comunión yespiritualidad, más que para una persona que no lo es, no es más que una función orgánica.
Lo sagrado y la historia
También nos presenta una radical comparación entre el cosmos sacralizadodel pasado y un cosmos moderno, completamente desacralizado, comparando así también la manera de ver lo sagrado, compactando así un relato sobre la historia de las religiones.
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