Lo Sagrado Y Lo Profano

Lo sagrado y lo profano

En este libro se exponen las diversas formas y situación que marcan e implicaban las cosas sagradas en el mundo antiguo.

Se puede encontrar lo sagrado por que se manifiesta porque se muestra lo diferente a lo profano. En otras palabras una hierofanía ; esto se puedo encontrar o mostrar en cualquier cosa piedra, árbol etc.. Básicamente es siempre un acto misterioso,es la manifestación de lo que no pertenece a nuestro mundo profano. 
Se puede entender que el espacio es homogéneo, ya que donde se ve o donde se manifiesta lo sagrado es una zona donde se tiene conexión con los dioses. También las civilizaciones antiguas buscan salir de su mundo profano y buscar conexión con lo sagrado de diversas maneras(rituales,en busca del centro,ofrendas a los dioses,etc..), en ocasiones también se quiere recrear lo dictado por los dioses y hacer lo que ellos habían dictado. 
Básicamente el mundo antiguo se constituye en lo que es sagrado y lo que no, ya que al ser sagrado o en conexión con dios(dioses) se tiene una victoria sobre el caos.

Las religiones de la prehistoria
El arte religioso
El arte paleolítico fue admitido en sus dos formas, la mobiliar y laparietal.
Desde finales del siglo XIX se sostuvo el carácter religioso del arte prehistórico; fueron sobre todo razones ideológicas particulares de la época las que dividieron a los partidarios de un hombre prehistórico sin religión, que practicaban “el arte por el arte”, y los de un hombre paleolítico que practicaba “el arte mágico”.
La discusión, en efecto, flaquea en su misma base si se separaal artista, un creador tan solo de formas, del hombre religioso, dedicado tan solo a representar dioses. Incluso en las obras menos figurativas y más despojadas de contenido religioso, el artista es el creador de un mensaje; ejerce a través de las formas una función simbolizadora que asoma también en la música o el lenguaje.
El arte mobiliar es, pues, la vía más segura para establecer lasucesión cronológica de los estilos, la cual es sumamente importante para intentar comprender la evolución de los conceptos. Sin embargo, los objetos carecen a menudo de contexto topográfico, y es difícil captar sus posibles relaciones con el pensamiento que determino su disposición.
El arte parietal carece, en su mayor parte, de medios directos de datación. Pero en las cuevas las figuras seencuentran allí donde el hombre las puso. Tras haberse situado en un plano todas las figuras de un centenar de abrigos bajo roca y cavernas, se ha buscado una imagen sintética por vías estadísticas y mecanográficas.
Distribución del arte paleolítico
El arte paleolítico está documentado en un ámbito mundial relativamente restringido. El arte mobiliar cubre una superficie más vasta: España, Francia, yel sur de Italia; pero en 1961 se descubrió una cueva con pinturas paleolíticas en los Urales.
Veremos más adelante la extraordinaria unidad del contenido figurativo; el sentido aparente de las imágenes no parece que variase entre -30000 y 9000 antes de nuestra era. La continuidad de las representaciones en el tiempo y espacio podría interpretarse como un efecto determinista: en nivelesculturales equivalentes aparecen iguales manifestaciones. Pero aunq el determinismo pudiera explicar la adopción y la persistencia, no explicaría el origen de un sistema tan complicado como el de las figuraciones asociadas.
Asi el arte paleolítico, vinculado durante todo su exsitencia al mismo fondo simbolico, sigue una curva evolutiva coherente comparable a la de los demás artes conocidos durante largosperiodos.

Los orígenes de la civilización
LA REVOLUCION NEOLITICA
Apenas terminada la edad de hielo, la actitud del hombre (o, más bien, de algunas comunidades) hacia su medio ambiente, sufrió un cambio radical, preñado de consecuencias revolucionaras para la especie entera.
La primera revolución que transformo la economía humana dio al hombre el control sobre su propio abastecimiento...