Lo sagrado
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Publicado: 2 de septiembre de 2012
La convivencia del protestantismo y la masonería
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La#convivencia#del#protestantismo#y#la#masonería
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1.- Las Constituciones de Anderson y el protestantismo. Y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. “Constituciones deAnderson” No es casualidad que la masonería se haya creado y desarrollado ampliamente, de una manera normalizada, precisamente en los países protestantes, y muy en particular en los países anglosajones. Protestante, y además ministro de su iglesia, el autor principal del documento fundacional de la masonería moderna, las Constituciones de Anderson, aprobadas y publicadas en 1723: el pastor JamesAnderson.[1] También fue protestante Theóphile Desaguliers[2] que colaboró con aquel (La Rochelle, 12 de marzo de 1683 — Londres, 29 de febrero de 1744) hijo de un pastor protestante de la comunidad de Aytré-la Rochelle. Además fue miembro de la Royal Society de Londres, asistente y divulgador de Isaac Newton. El contexto social en el que la masonería vio la luz y en el que se difundió por todo el mundo fueprecisamente en el ámbito de habla inglesa y protestante: Inglaterra, Gales, Escocia, Canadá, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda…
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Nombre de usuario En la elección de James Anderson pesaron seguramente sus virtudes intelectuales y su título de Doctor en Filosofía, pero también su condición de predicador presbiteriano, por lotanto no un anglicano miembro de la Iglesia establecida, lo que le permitía un diálogo adecuado con los masones católicos irlandeses, los anglicanos ingleses y los presbiterianos escoceses, ("Orígenes de la Masonería", José Schlosser, 1996) El duque de Montagu Gran Maestro, encarga en 1721 las "Constituciones" al pastor Anderson, para que modificase lo recopilado por el anterior Gran MaestroPayne en los dos años anteriores. Anderson era hijo de un miembro de la logia de Aberdeen. Los historiadores coinciden en que Anderson se inspiró en los llamados manuscritos Regius (o Real, 1399) y Cooke (1410), el Poema Regio de 1390 y el Manuscrito de Cooke de 1410. Anderson terminó el trabajo en el mismo año 1721 y presentó su informe en la Tenida del equinoccio de otoño (23 de septiembre de 1721),el informe fue sometido a estudio por una Comisión formada por 14 miembros de la Gran Logia. Esta Comisión hizo públicas sus conclusiones en la Asamblea del equinoccio de primavera (25 de marzo de 1722), aconsejando su aprobación con algunas pequeñas modificaciones. El informe de la Comisión fue aprobado por unanimidad de las 24 Logias presentes en esa Asamblea. Las Constituciones definitivas sepresentan en el año 1723, siendo selladas y sancionadas por el Gran Maestro, el duque de Wharton, y el Diputado Gran Maestro, precisamente el propio Anderson en esa fecha. Las Constituciones son un texto de valor irregular con un largo preámbulo y múltiples referencias circunstanciales, pero hay algunas indicaciones fundamentales que justifican su significado extraordinario, así como su vigenciapermanente, por ejemplo el artículo referido a la Logia como “Centro de la Unión” y la defensa de la libertad de conciencia:"Aun cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa...
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