lo terrenal y lo Divino en el pensaminto de san agustín
Páginas: 8 (1844 palabras)
Publicado: 2 de marzo de 2014
INDICE
Presentación
Introducción
Contenido
1. Biografía de San Agustín
2. Pensamiento filosófico y teológico
3. La ciudad de Dios
Conclusión
Bibliografía
UNIVERCIDAD AUTONOMA DE SANTO DOMINGO
(CURO- UASD)
FACULTAD DE HUMANIDADES -ESCUELA DE FILOSOFÍA
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
LO TERRENAL Y LO DIVINO EN EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTINTEMA
INTRODUCCION
El tema central que aborda este trabajo de investigación está fundamentado en el pensamiento de San Agustín de Hipona, Sobre lo terrenal y lo divino. Expuesto en tiempos en que la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía fue compleja. Mientras unos mostraron su hostilidad hacia la filosofía, considerándola enemiga de la fe, otros vieron enella un arma para defender con la razón sus creencias religiosas. Entre estos se destaca El pensamiento filosófico y teológico de este importante pensador del cristianismo medieval. En su obra principal La ciudad de Dios a la cual nos referimos ampliamente en este trabajo de investigación, en esta Se exponen diversos temas relacionados con lo que es su cosmovisión. En este trabajo nos proponemospresentar de manera clara y objetiva los puntos principales de lo que es su filosofía y su teología, y su importancia en el pensamiento filosófico y religioso de la actualidad.
BIOGRAFÍA:
San Agustín (354-430)
Figura más relevante de la patrística nació en tegaste (en la provincia Romana de Numidia; hoy souk ahara Argelia), hijo de padre pagano y madrecristiana (Santa Mónica) tras una juventud turbulenta, se convirtió al cristianismo, después de estudiar retórica fue profesor en tegaste y Cartago y paso después a Roma y Milán. Según su propia confesión se sintió atraído por la filosofía a los diecinueve años al leer el dialogo, hoy perdido Hortensio, del gran orador y filósofo neo-académico Cicerón, Cicerón despertó a San Agustín de su sueñofrívolo, para enfrentarlo con la verdad, proporcionándole cierta desconfianza en la razón humana. En Milán leyó los escritos del filósofo y místico neoplatónico Plotino, Traducido por el cristiano Mario Victorino, y descubrió en ellos algo fundamental para el pensamiento occidental: Dios y el Alma son realidades inmateriales.-1
En 386 abandonó la vida académica, para profundizar en la filosofía, En387 recibió el bautismo ordenado sacerdote en 391, fue nombrado obispo de Hipona hacia el 395.1gran enciclopedia océano, Pág.14 editorial océano Barcelona España. En sus obras San Agustín trato temas como el sentido de la historia, convirtiéndose en el primer historiador que estudio los hechos históricos desde el punto de vista de la filosofía, escribió algunas obras acerca de la filosofía de lahistoria como por ejemplo “La ciudad de Dios” en la cual defendió las tesis de que la humanidad desarrolla dos secuencias históricas paralelas, la historia terrenal de la secuencia política y la historia celestial en la que busca la salvación-2.
San Agustín debió tener muchas dificultades para escribir su obra De Trinitate, como él mismo hace notar en el prólogo. En un trabajo de catorce años(399-412) habían nacido doce libros, pero Agustín no estaba satisfecho con los resultados obtenidos y, por eso, aplazó la publicación. Hasta el año 420 no apareció la obra completa en sus quince libros. De Trinitate es una de las obras de San Agustín que no nacieron de motivos externos sino internos. Los quince libros se dividen en cinco grandes partes: 1) I-IV: los testimonios de la Escriturarespecto a la unidad y consubstancialidad de la Trinidad; 2) V-VII: la doctrina de las relaciones como características diferenciadoras de las personas de la Trinidad; 3) VIII: el conocimiento de Dios mediante la verdad, bondad, justicia y amor; 4) IX-XIV: la imagen de la Trinidad en el hombre; 4) XV: resumen y retoques de la obra.-3
1-Gran enciclopedia océano, Pág.14 editorial océano Barcelona...
INDICE
Presentación
Introducción
Contenido
1. Biografía de San Agustín
2. Pensamiento filosófico y teológico
3. La ciudad de Dios
Conclusión
Bibliografía
UNIVERCIDAD AUTONOMA DE SANTO DOMINGO
(CURO- UASD)
FACULTAD DE HUMANIDADES -ESCUELA DE FILOSOFÍA
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
LO TERRENAL Y LO DIVINO EN EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTINTEMA
INTRODUCCION
El tema central que aborda este trabajo de investigación está fundamentado en el pensamiento de San Agustín de Hipona, Sobre lo terrenal y lo divino. Expuesto en tiempos en que la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía fue compleja. Mientras unos mostraron su hostilidad hacia la filosofía, considerándola enemiga de la fe, otros vieron enella un arma para defender con la razón sus creencias religiosas. Entre estos se destaca El pensamiento filosófico y teológico de este importante pensador del cristianismo medieval. En su obra principal La ciudad de Dios a la cual nos referimos ampliamente en este trabajo de investigación, en esta Se exponen diversos temas relacionados con lo que es su cosmovisión. En este trabajo nos proponemospresentar de manera clara y objetiva los puntos principales de lo que es su filosofía y su teología, y su importancia en el pensamiento filosófico y religioso de la actualidad.
BIOGRAFÍA:
San Agustín (354-430)
Figura más relevante de la patrística nació en tegaste (en la provincia Romana de Numidia; hoy souk ahara Argelia), hijo de padre pagano y madrecristiana (Santa Mónica) tras una juventud turbulenta, se convirtió al cristianismo, después de estudiar retórica fue profesor en tegaste y Cartago y paso después a Roma y Milán. Según su propia confesión se sintió atraído por la filosofía a los diecinueve años al leer el dialogo, hoy perdido Hortensio, del gran orador y filósofo neo-académico Cicerón, Cicerón despertó a San Agustín de su sueñofrívolo, para enfrentarlo con la verdad, proporcionándole cierta desconfianza en la razón humana. En Milán leyó los escritos del filósofo y místico neoplatónico Plotino, Traducido por el cristiano Mario Victorino, y descubrió en ellos algo fundamental para el pensamiento occidental: Dios y el Alma son realidades inmateriales.-1
En 386 abandonó la vida académica, para profundizar en la filosofía, En387 recibió el bautismo ordenado sacerdote en 391, fue nombrado obispo de Hipona hacia el 395.1gran enciclopedia océano, Pág.14 editorial océano Barcelona España. En sus obras San Agustín trato temas como el sentido de la historia, convirtiéndose en el primer historiador que estudio los hechos históricos desde el punto de vista de la filosofía, escribió algunas obras acerca de la filosofía de lahistoria como por ejemplo “La ciudad de Dios” en la cual defendió las tesis de que la humanidad desarrolla dos secuencias históricas paralelas, la historia terrenal de la secuencia política y la historia celestial en la que busca la salvación-2.
San Agustín debió tener muchas dificultades para escribir su obra De Trinitate, como él mismo hace notar en el prólogo. En un trabajo de catorce años(399-412) habían nacido doce libros, pero Agustín no estaba satisfecho con los resultados obtenidos y, por eso, aplazó la publicación. Hasta el año 420 no apareció la obra completa en sus quince libros. De Trinitate es una de las obras de San Agustín que no nacieron de motivos externos sino internos. Los quince libros se dividen en cinco grandes partes: 1) I-IV: los testimonios de la Escriturarespecto a la unidad y consubstancialidad de la Trinidad; 2) V-VII: la doctrina de las relaciones como características diferenciadoras de las personas de la Trinidad; 3) VIII: el conocimiento de Dios mediante la verdad, bondad, justicia y amor; 4) IX-XIV: la imagen de la Trinidad en el hombre; 4) XV: resumen y retoques de la obra.-3
1-Gran enciclopedia océano, Pág.14 editorial océano Barcelona...
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