Lo k Sea
El mito interviene como prototipo de equilibraciòn, como forma de integración entre la naturaleza y la expulsión, la caída y el pecado según la óptica del cristianismo y la naturaleza y labúsqueda de la armonía universal según los griegos.
Creación del Mito (según Guadorf, 1977) tiene por objeto restaurar lo perdido, unir donde hay ruptura, elaborar simbólicamente la unidad donde lacotidianidad demuestra su inexistencia (Ej. hombre / naturaleza, hombre / mundo). El mito lo encontramos presente en las ideas de la creación (cristianismo) o de armonía universal (los griegos) y conellos se ocultan las mediaciones.
La Mediación (desarrollo del concepto)
La conciencia de los científicos sociales acerca de la importancia de las tramas secundarias que consolidan los procesoshistóricos llamados saberes “bisagras” o saberes mediadores; son considerados como trama secundaria de relatos históricos, como pasos previos al descubrimiento científico, también puede ser el azar, lanegación de la causalidad y las dudas.
Si a estas mediaciones las usáramos como contenidos también aparecerían los vacíos, o sea, el reconocimiento a la ignorancia, la pregunta, el cuestionamiento, lahipótesis de trabajo, etc.
Habermas reconoce dos mediaciones esenciales en la constitución del hombre: las prácticas ligadas a la supervivencia (desde las macanas hasta las computadoras) y lasprácticas simbólicas (desde el gesto de Shakespeare), o sea, el trabajo y el lenguaje.
La importancia de las prácticas simbólicas que dan origen a mediaciones como el trabajo y el lenguaje son lasinstancias de ruptura de la unidad primordial de producción, de vacío, de carencia, de negatividad, que a su vez permite y promueve la producción y la construcción cultural y hasta la modalidad...
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