Locke y La Convivencia Entre Los Hombres

El planteo principal de Locke acerca de la convivencia entre los hombres reposa, desde el comienzo, en la lógica burguesa sobre la propiedad, es decir, aquel que produce algo se determina, se forja,como dueño de esa cosa en dicho acto. En este sentido, la convivencia natural entre los miembros de la especie humana –previo a la sociedad civil- es necesariamente pacífica en virtud de que «[...]los hombres son todos obra de un Hacedor omnipotente e infinitamente sabio [...]; en consecuencia son de su propiedad y han sido hechos para perdurar lo que a Él, y no a cualquiera de ellos, le plazca»(Parag. 6). Los hombres no tienen el derecho de dañar a otros porque son, todos ellos, propiedad inalienable de Dios.
Sin embargo, el hombre es el único ser capaz de crear, de generar cambios en lanaturaleza mediante su acción, y eso lo asemeja en muchos sentidos al Gran Creador al que Locke hace referencia. En este sentido, se puede sostener que aunque él mismo no sea propietario de su vida,sí es propietario de aquello que por razón de su trabajo pudo transformar. Así, en la medida en que el hombre, mediante la labor de su cuerpo, se apropia de eso que Dios creó, pero que hasta el momentopermanecía sin dueño, se forja como propietario privado. En este punto podemos considerar que dicha propiedad, que es por completo privada, excluye cualquier tipo de relación con el otro, no precisade un consenso o contrato previo para erigirse. Este planteo es fundamental ya que Locke, como fundador de la concepción liberal, debe establecer un momento de absolutez, en donde el hombre mantengauna relación económica con lo natural, previa a toda relación política.
Así, todo aquel que no participe de la propia labor del ser humano particular, se configura como lo otro, es decir, todarelación política tiene como prólogo una relación de exclusión:
«cualquier cosa, entonces, que saque [el hombre] del estado en que la naturaleza la ha producido y dejado, modificándola por su labor y...