locke

Locke
Filòsof empirista anglès, i un dels iniciadors del liberalisme polític, va néixer a Wrington. El 1690 publica les seves dues obres més importants, Assaig sobre l’enteniment humà i Dos tractats sobre el govern civil. Aquesta última obra va influir en la teoria política que defensava una monarquia parlamentària.
En la seva vida i en les seves obres va ser, al contrari que Hobbes, un«liberal». D’acord amb la seva vida, la filosofia de Locke s’orienta menys cap a l’especulació que cap a la pràctica.Segons les seves pròpies paraules, pretén «investigar els orígens, l’abast i la certesa de l’enteniment humà». A ell es deu la formulació clàssica de l’empirisme anglès.

1. Les idees
Igual que Descartes, Locke defensa que coneixem idees, no objectes, però a diferència del primerafirma que aquelles procedeixen només de l’experiència, interna o externa. No hi ha ni idees ni principis innats i l’enteniment és una tabula rasa, un paper en blanc en què res hi ha escrit. Aquestes són les afirmacions fonamentals de l’empirisme anglès clàssic. Si tinguéssim idees innates, les tindria tothom (nens i incultes inclosos) i seríem conscients d’elles. No obstant això, ni tothom acceptales mateixes idees o idèntics principis, teòrics o morals, ni ningú és conscient dels mateixos, abans d’aprendre’ls per experiència. I, en tot cas, aprendre’ls per experiència és sempre una millor explicació que pretendre tenir-los com innats. Res hi ha en l’enteniment abans de la sensació.
Hi ha dos fonts del coneixement:
1. La primera es fonamenta directament en els sentits que ens donen lessensacions;
2. la segona font procedeix de la reflexió.
Classes d’idees segons Locke

La sensació consisteix en la transmissió, a través dels sentits, de les qualitats sensibles dels objectes a la ment, per a la seva percepció (primera font del coneixement); i així es produeixen les idees de color, calor, duresa, sabor, etc. Però la nostra ment és, a més a més, capaç de percebre la sevapròpia activitat mental reflexionant sobre les seves idees (segona font del coneixement); i així es produeixen les idees de percepció, pensament, dubte, creença, etc. Respecte a les qualitats sensibles, Locke va difondre la distinció, iniciada per Galileu, entre qualitats primàries i qualitats secundàries: aquelles estan realment en les coses i les representen tal qual són, com per exemple la solidesa,l’extensió, la forma, el moviment, etc.; aquestes no estan en les coses i no són sinó la manera com ens afecten les qualitats primàries. Les primeres són, doncs, objectives i reals; les segones, subjectives. Només hi ha les qualitats primàries; les secundàries són només modes de les primàries.
Les percepció és un procés mecànic: les partícules de matèria exerceixen un moviment (un impuls)sobre els sentits, que aquests transmeten a la ment que les percep; la percepció de tota qualitat s’explica únicament pel mecanisme de les partícules en moviment. Però, per què a uns moviments de partícules corresponen determinades sensacions i no altres només és explicable per intervenció de l’acció divina.
Les idees poden ser simples i complexes. En les primeres la ment està passiva davant lasensació o la reflexió; tota idea que arriba a la ment és de per si simple. La ment, no obstant això, pot
1) combinar idees simples,
2) relacionar dues o més idees, juxtaposant-les,
3) separar unes idees d’altres.
modes
les idees complexes.Una de les idees complexes substància
relacions
2. La substància
La idea de substància :no tenim d’ella cap idea clara i distinta, per la qual cosa noes tracta d’un vertader coneixement: aquesta idea referida a substàncies particulars, com el ferro, el diamant o l’or, es tracta de les idees simples unides a una idea confusa .
De fet, segons Locke, quan observem una rosa, per exemple, el que copsem és l’olor de la rosa, el color de la rosa, la grandària de la rosa, potser el gustde la rosa, la textura de la rosa, etc. Però mai copsem...