Locke

FILOSOFIA POLÍTICA
Locke és més conegut per la seva filosofia política que per la teoria del coneixement. En aquells moments (finals del S.XVII) a Anglaterra dominava la monarquia absoluta. Ell era defensor del liberalisme polític i viu el desplegament de la monarquia parlamentària que era el seu ideal polític.
Escriu '' el segon tractat del govern civil'' on hi analitza els orígens, elslímits i el desplegament de l'autoritat política. En el primer capítol referma o repassa refermant la crítica del govern diví. Ell creu que els que governen no governen perquè Dèu ho ha decidit--> és absurda la teoria del dret diví (3 crítiques): 1. és inacceptable que a Adam se li atribuís el poder polític gràcies a Deu. 2.Qui determina que hagi de succeir hereditàriament el poder polític? 3. Perquèhem d'acceptar aquesta successió dinàstica?
Si Dèu no és la font originària del govern polític qui és? Es planteja si són els humans qui hi intervenen en aquell que governa i vol teoritzar un altre origen del govern que no sigui la teoria del dret diví ( perquè m'ha de governar aquesta persona? que és allò que fonamenta que una persona governi a totes les altres?) i ho explica a través de l'estatde naturalesa.
ESTAT DE NATURALESA : Els homes abans d'organitzar-se políticament vivien de forma natural conjuntament, en l'estat de naturalesa els homes vivien en un estat de llibertat i igualtat. Hi ha dos maneres d'entendre aquest estat, el de Hobbes i el de Locke.
Els dos consideren que no hi ha ningú que ens governa ni ens jutja , ''falta d'un jutge comú''.
Hobbes: ''estado deinamistad''. Eren lliures i iguals (no hi havien lleis). Els humans pagaven qualsevol preu per conservar-se i això feia que predominés l'agressivitat. A l'estat de naturalesa de Hobbes la llei de l'estat de naturalesa no existeix per això és un estat de guerra i l'home és un llop per l'home.
Locke: ''estado de paz y conservación''. Per Locke no necessàriament hi ha d'haver una guerra si no hi ha unjutge comú i això és perquè hi ha una llei moral-natural i en tant que criatures racionals (gràcies a Deu) som capaços d'entendre aquesta llei. En aquest estat, és aquesta llei la que governa . Aquesta ens ensenya i ens obliga a tots, que no podem destruir-nos a nosaltres mateixos i a criatures de la mateixa espècie. Aquesta llei ens aporta uns drets i deures naturals , ens ensenya que està be i queestà malament , per això no és un estat de guerra i la gent viu en un estat d'ordre. La llei moral-natural , en tant que éssers humans, ens obliga a complir i fer cas de:
- el dret de vida
-dret de la salut: utilitzem els recursos de la Terra per sobreviure
-dret a la llibertat: no hi ha ningú que tingui el dret de fer-me esclau.
-dret a la propietat: aquest és el més important. Tots elsproductes de la Terra ens són donats per Deu perquè podem sobreviure. Tenim dret a gaudir d'aquests recursos , per garantir la nostre supervivència. Tenim dret de ser propietaris dels recursos i de la Terra mateixa. Treballant-la convertim allò que és de tothom en particular--> aquell que treballa la naturalesa, com per exemple conrear un terreny, s'apropia d'aquesta. El treball és la via d'accés a lapropietat.
Això no vol dir que qui trebala més té més propietats sinó que el mateix dret a la propietat es posa límits a si mateixa: jo m'apropio d'allò que sé que sóc capaç de treballar i que m'aportarà els aliments que necessito.
Més tard, Locke afegeix un altre element a l'estat de naturalesa: tots defensem la nostra vida i podem atacar a aquell qui atempti la nostra vida. Tenim dret adefensar els nostres drets i podem castigar a aquells que atemptin contra els nostres. L'estat de naturalesa té deficiències ja que no tothom cumpleix de forma racional la llei moral natural → no es preserven els drets bàsics dels individus (encara que no és un estat de guerra). No és un caos però tampoc és una situació idílica. Com que cadascú té els 3 poders cada individu és l'encarregat d'actuar...