Lodeaquui

Los primeros esfuerzos de los pensadores griegos se centran alrededor del estudio de la naturaleza. Esta filosofía es casi exclusivamente objetiva y supone, sin examinarla, la validez del conocimiento. Después, con los desacuerdos de los filósofos, surgieron las dudas al determinar los elementos primaros de la naturaleza al discutir sobre la naturaleza y los atributos de la realidad.Parménides mantiene que es inmutable; Heráclito que está constantemente cambiando; Demócrito le atribuye un movimiento inherente eterno mientras que Anaxágoras requiere un motor independiente e inteligente. Esto lleva a los Sofistas a cuestionar la posibilidad de la certeza, preparando el camino para sus tendencias escépticas.

Con Sócrates, Platón y Aristóteles, que se oponen a los sofistas, sereivindica el poder de la mente para conocer la verdad y alcanzar la certeza a la vez que se examinan las condiciones para la validez del conocimiento. Pero las preguntas epistemológicas no son tratadas aún por sus propios méritos ni se distinguen suficientemente de de las preguntas puramente lógicas y metafísicas. La filosofía de los estoicos es en primer lugar, práctica, poniendo el conocimiento como unmero medio de vivir correctamente como condición para la felicidad.

Puesto que el hombre debe actuar según los principios guías y las convicciones racionales, la acción humana supone la posibilidad de conocimiento. Subordinando la ciencia a la ética, los epicúreos admiten la necesidad del conocimiento para la conducta. Y puesto que la ética epicúrea se apoya esencialmente en la experiencia delplacer y del dolor, estas sensaciones son en último lugar el criterio práctico de la verdad.

El conflicto de opiniones, la imposibilidad de demostrar todo, la relatividad de la percepción se convirtieron de nuevo en los principales argumentos del escepticismo. Pirro dice que la naturaleza de las cosas es incognoscible y consiguientemente debemos abstenernos de juzgar: en eso consiste lafelicidad y la virtud humana.

Los representantes de la Academia Media también son escépticos, aunque de manera menos radical. Argesilao , al mismo tiempo que niega la posibilidad de certeza y afirma que el deber del sabio es rehusar su asentimiento a toda proposición , sin embargo admite que hay un cierto grado de probabilidad que se puede alcanzar que es suficiente para la vida del hombre. Carnéadesdesarrolla la misma doctrina y enfatiza su aspecto escéptico. Los escépticos posteriores Enesidemo, Agripa y Sexto Empírico ya no añaden nada esencial.

Los Padres de la Iglesia se ocupan principalmente de defender los dogmas cristianos y así, indirectamente, muestran la armonía de la verdad revelada con la razón.

Agustín va más allá que ningún otro en el análisis del conocimiento y en lainvestigación de su validez. Escribió un tratado especial contra los escépticos de la Academia que no admiten conocimiento cierto, sino solamente probable. ¿Qué es probabilidad, pregunta en un argumento ad hominem, sino la similitud de o un acercamiento a la verdad y a la certeza? Y entonces ¿cómo puede hablar de probabilidad el que no admite la certeza? En un ponto al menos, en la existencia delsujeto pensante, la duda es imposible. Si el hombre o duda de todo o cae en error, el mero hecho de dudar o ser engañado implica la existencia. También los primeros principios lógicos son ciertos. Aunque no se pueda confiar en los sentidos, el conocimiento perfecto es el conocimiento intelectual basado en los datos de los sentidos y subiendo más allá de ellos a las causas generales.

En lafilosofía medieval el principal asunto epistemológico es el valor objetivo de las ideas universales. Siguiendo a Platón y a Aristóteles, los escolásticos mantiene que no hay ciencia de lo individual en cuanto tal. Puesto que la ciencia trata de los principios generales y leyes, para saber hasta donde está legitimada la ciencia es necesario conocer primero el valor de las nociones generales y las...