logica juridica

El socialcristianismo
El socialcristianismo es una corriente nacida en el siglo XIX, integrada por
numerosos autores y activistas sociales guiados e inspirados por la ética y el
mensaje del cristianismo. En sus orígenes destacan importantes aportes
sociales y

económicos que tuvieron como principal contra-referente al

liberalismo y las filosofías individualistas, así como las ideasmaterialistas, de
gran influencia a lo largo de un siglo que escandalizaba por la creciente
pauperización de las clases trabajadoras.

Justamente la lectura crítica al liberalismo, sobre todo en su vertiente
económica, tiene numerosos antecedentes que contribuirían finalmente al
surgimiento de la primer Encíclica Social, la Rerum Novarum, obra del Papa
León XIII en el año 1891.

Destacan ental sentido, las obras de Philippe Buchez, Federico Ozanán,
Lamenais, Frederic Le Play, Mons. Ketteler, Mons. Manning, La Tour du Pin,
Toniolo, etc. Estos nombres no implican la inexistencia de una lectura social
desde el cristianismo antes del siglo XIX. En los hechos tanto el Antiguo como
el Nuevo Testamento muestran una dimensión social incuestionable, que
continúan diversas fuentes a partirdel cristianismo primitivo (San Crisóstomo,
Basilio, Ambrosio, etc.) y luego durante todo la Edad Media y el Renacimiento.
Aún así, en el marco de nuestra serie de “Corrientes del Pensamiento
Contemporáneo”, corresponde detenernos en lo que sucede recién sobre el
siglo XIX.

Es así que para Buchez, discípulo de Saint Simon, el cristianismo vendría
a inaugurar una etapa histórica destinadaa desarrollar los valores de la
igualdad, fraternidad y caridad. Su obra tiene dos grandes vertientes: por un
lado, puede ser considerado el “padre del cooperativismo francés”, ya que
contribuiría al nacimiento de las primeras cooperativas de producción en tierras

galas, así como a la elaboración de ciertos principios autogestionarios, aún
antes de los Principios de Rochdale, fundantes delmoderno cooperativismo.
Por otra parte, Buchez tuvo una notoria vinculación con las clases trabajador as.
Dirige durante diez años el periódico “L´Atelier”, “órgano de los intereses
morales y materiales de la clase obrera”, con el fin explícito de lograr “su
emancipación completa”.

En Alemania, mientras tanto, asoma como particularmente importante la
figura de Mons. Ketteler, quienescribiría en 1848 que “la falsa teoría del
derecho absoluto de propiedad es un crimen perpetuo contra la naturaleza,
porque Dios la ha destinado al alimento o vestido de los hombres”. Años
después publica “La cuestión social y el cristianismo”, donde postula la
primacía del trabajo sobre el capital, así como la sindicalización para hacer
frente a los dramas sociales de la época.
La EncíclicaRerum Novarum

Estos y otros antecedentes culminarían como se dijo, en la promulgación
de la Encíclica Rerum Novarum (“El mundo en mutación”). Es justamente 1891
el año que marca el inicio de lo que se conoce como Doctrina o Enseñanza
Social de la Iglesia, esto es, la reflexión más propiamente social que se hace
desde la teología moral, por parte de la Iglesia.
En la citada Encíclica, León XIIIdenuncia la situación en la que “un
número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco
menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios”
(No. 1)

Así entonces defiende los derechos asociativos de los trabajadores y
considera una “violencia” que los salarios estén librados a la oferta y demanda

del mercado, razón por la cuál conmina al Estadoa actuar velando “por los
derechos de los débiles y los pobres” (No. 27).
Este llamado del Papa a reflexionar y actuar en medio de la “cuestión
social”, daría un gran espaldarazo a las vertientes progresistas de la Iglesia,
que desde entonces tendrían una gran relevancia en el plano no solo eclesial,
sino además político, popular y cultural, entre otros.

El socialcristianismo en el...