logica

Artículo II
Naturaleza de la Lógica

Observaciones previas.

Los Escolásticos solían señalar en nuestro entendimiento cinco hábitos o virtudes intelectuales, que son como otros tantos modos derelación de la razón humana con la verdad a cuya posesión aspira. Llamaban a estos cinco hábitos intelectuales;

a) Inteligencia que no es otra cosa más que el conjunto de los primeros principioscuya verdad es percibida por nuestro entendimiento de una manera connatural y espontánea. Santo Tomás la apellida algunas veces intellectus, y no es otra cosa en el fondo más que la aptitud o facilidadinherente a nuestro entendimiento, en cuanto es una impresión de la luz divina y una semejanza de la verdad increada, según la profunda expresión del mismo santo doctor, para conocer y asentir a laverdad necesaria, inmutable y universal que resplandece en [119] los primeros principios. En resumen: la inteligencia tomada subjetivamente, es la aptitud natural y la facilidad inherente alentendimiento para percibir instantáneamente la verdad de los primeros principios, y para asentir a ella de una manera necesaria. Tomada objetivamente, podemos decir que es el conjunto de esos mismos primerosprincipios que se conservan habitualmente en la razón (1).

{(1) Teniendo presente este doble aspecto de la inteligencia se comprenden y explican fácilmente algunos pasajes de santo Tomás y otrosautores antiguos, que ofrecen variedad de nociones acerca de este hábito intelectual.}

Infiérese de lo expuesto: 1º que la inteligencia, considerada subjetivamente, es un hábito propiamente natural einnato: considerada objetivamente, aunque no es innato en todo rigor, porque presupone el acto de conocer por simple percepción, puede apellidarse connatural y cuasi-innato, en atención a que basta quelos principios se presenten a la razón para ser conocidos por ésta como verdaderos: 2º que éste hábito intelectual es el principio fundamental de las ciencias; porque la verdad es que en cualquier...