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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA
NÚCLEO VARGAS
U.N.F.A
ADMINISTRACIÓN DE DESASTRE
Sección: 5










ASPECTOS HISTORICOS BASICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS














INTEGRANTE:
YURBYS CISNEROS C I: 15026460
LOVELEIDYS RODRIGEZ CI:
ENGERBELT RODRIGUEZCI:
FRANKLIN RODRIGUEZ CI:
DIEGO MARTINEZ CI: 14566979
CALIS CARABALLO CI: 18142414
.PROFESOR: LISETTE CRUZ



INTRODUCION
Estudiando y analizando los puntos de los aspectos históricos de los derechos humanos presentaremos una breve reseña enfocándonos en lo principal para lograr un conocimiento más amplio de los derechos humanos; como se ha venido desarrollando desde su origen hasta laactualidad y cuáles son las consecuencias que se presentan en los diferentes países por su cumplimiento o incumplimiento.
Así mismo, Conoceremos desde cuando se fueron creando las leyes de los derechos humanos, al igual se observara el humanismo clásico, el humanismo renacentista, como se han venido originando y aplicándose los derechos humanos en américa latina; como fue la conquista históricaen derechos humanos y como se aplica en Venezuela.
En este mismo orden de ideas Explicaremos algunos antecedentes históricos de la legislación de los derechos humanos al igual las responsabilidades del estado por perjuicio a extranjeros y por ultimo un resumen de la legislación humanitaria.
Ya con conocimientos más claros sobre el tema les resumiremos unos análisis mas completos y explicativode todo lo estudiado en el presente trabajo.








DESARROLLO
Origen cultural
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales más. Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma dederechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandén, de 1222, declaración fundacional del Imperio de Malí. No obstante, ni en japonés ni en sánscrito clásico, por ejemplo, existió el término derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen también quienes consideran queOccidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque sí una manera concreta de sistematizarlos, una discusión progresiva y el proyecto de una filosofía de los derechos humanos.
Las teorías que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquiervaloración absoluta desde un marco externo, que en este caso serían los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sitúa una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan más importancia a determinados derechos de acuerdo con sutrayectoria histórica. La Organización para la Unidad Africana proclamó en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, que recogía principios de la Declaración Universal de 1948 y añadía otros que tradicionalmente se habían negado en África, como el derecho de libre determinación o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotación económica extranjera. Más tarde, losEstados africanos que acordaron la Declaración de Túnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades históricas y culturales de cada nación y las tradiciones, normas y valores de cada pueblo. En una línea similar se pronuncian la Declaración de Bangkok, emitida por países asiáticos el 22 de...