Logos

El logos de Heráclito
Al hablar de Heráclito no se puede dejar a un lado ese concepto que impone sin antes ser mencionado por cualquiera de los filósofos pre-socráticos. Ese concepto que lo identifica, más bien que menciona en cualquiera de sus escritos, es el indefinido Logos. Este ha hecho que varios autores den sus interpretaciones acerca de esa palabra que se antepone para diversasdefiniciones y traducciones. También no se puede dejar de lado el constante nombramiento que hace acerca del fuego, dice “Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los Dioses ni ninguno de los hombres, sino que fue desde siempre, es y será fuego siempre vivo que se enciende mesuradamente y mesuradamente se apaga”1
1. El logos y su interpretación
El logos no era conocido sino hasta queHeráclito le dio un significado; para él este se conformaba por la tri-unidad que es: la palabra, la verdad y el ser indistintamente. De estos tres eleva la palabra como dignidad del logos siendo la palabra la que proporciona un contenido inteligente. Así el logos tiene el deber de trabajar la palabra, conduciéndonos por un camino hacia la verdad.2
Este termino de razón es el que se le ha dadoen la actualidad, ya que en el siglo V a.C no lo traducían así, En la actualidad utilizan este término para referirse al logos para indicar el pensamiento expresado en palabras. Esto afirma que la palabra se convierte en logos-razón, la misma relación que le daban en el s.V.
Con esto podemos suponer que razón es el significado que se busca, con este término concuerda Zeller, solo que él lo nombracomo Ratio universal, esta es la única que da la fuerza del pensamiento humano y así creando una ley de pensamiento. El logos como ley influye en el constante devenir del pensamiento, el ser y la divinidad, todo esto en busca de la verdad.3

Otra traducción parecida a la anterior es la que se le dio como cuenta-y-razón “Por mucho que andes, y aunque paso a paso recorras todos los caminos, nohallaras los límites del alma, ¡tan profundo caló en ella Cuenta-y-Razón!4
Esa es la traducción que refiere al logos, esta traducción la justifican diciendo que no se puede interpretar como palabra (una de la tri-unidad de Heráclito), ni tampoco como razón. Cuenta-y-razón es la creación de todas las cosas pero, está acompañada por ese otro concepto importantísimo que es el fuego, no cualquierfuego, fuego siempre vivo. Y así puede mover, si se desea el cosmos, es el que decide que es cada cosa e incluso como hacer esa cosa. Como se encuentra en todo se puede denominar común pero a la vez sin llegar a ser de ninguno. Todo ocurre porque el logos es eterno, al ser eterno también lo es la verdad que es una incansable búsqueda.
2.2 Pólemos-Diké
Pólemos es la relación viviente entrelos seres por la lucha o tensión entre opuestos, esta pugna es importantísima para el logos, sin esa relación no existiría el cosmos. “El logos de Heráclito es el espíritu como órgano del sentido del cosmos”. 5
Es una norma suprema que rige al cosmos sin ella el hombre no puede vivir, se debe seguir de lo contrario se encontrara el desastre; esta ley suprema da un significado y valor dentro delplano moral y lógico, planos que necesita el hombre para guiarse.
Como es una constante guerra entre contrarios se sancionan las diferencias de valor, estableciendo quien es libre, esclavo, mortal o Dios, etc. Ramnoux considera que la guerra hace surgir a la luz la disposición heroica y con esto muestra lo divino.
Los contrarios generan un constante devenir que es la esencia de la realidad,creando una sabiduría que fortalece al logos, solo sería cuestión de escucharlo, estar alertas de su presencia y así confirmando lo ya antes mencionado, nos servirá de guía en el camino de la verdad. “En una sola cosa consiste la sabiduría: es conocer con ciencia a la mente que a todas las cosas y en todas las gobierna”6
2. Logos y fuego
Heráclito explica el mundo como fuego que esta siempre...