Logoterapia

Introducción
La logoterapia es fundada en la década de los 30 por V. Frankl, quien vivió en los
campos de concentración el sufrimiento, la falta total de sentido de vida y el vacío
existencial. Después de esa experiencia, crea la logoterapia como una novedosa
forma de psicoterapia humanista centrada en la persona, con la idea de situarla
desde su libertad y su responsabilidad.
Supropósito es ayudar a la persona a encontrar el significado de su existencia, el
sentido de su vida, y que descubra en sí misma, esa fuerza interior que es
indestructible, capaza de desafiar y superar cualquier circunstancia por dramática
que esta sea y que su pensamiento sea siempre decir: “sí a la vida, a pesar de todo”.
Se emplea la logoterapia para tratar neurosis psicógena y neurosisnoógena (noó:
espíritu) y para modificar o transformar algunas actitudes y conductas
disfuncionales, a través del método: intensión paradójica; técnica de-reflexión;
auto-distanciamiento; modificación de conducta; diálogo existencial-analítico
(mayéutica).
Su filosofía se basan en la idea que la vida tiene sentido en la medida que el hombre
le da a su vida una orientación personal,centrándose en sus propios valores.
Las 4 actitudes del ser humano para alcanzar su sentido de vida son:
1. Sentir que cada día es único e irrepetible;
2. Toda la vida, aún en las peores circunstancias, merece ser vivida;
3. Ser creativos, hasta en los momentos de crisis; y,
4. Tener una dirección.
Vacío Existencial
Sentimiento de vacuidad que surge por la falta de sentido en la propia vida. Unaspecto, que en su momento despertó la curiosidad de Frankl, fue el significativo
número de pacientes que acudían a su consulta, llevando problemas concernientes
a un sentimiento de carencia de sentido en sus vidas. Meditando sobre tal
problemática, Frankl concluyó, que el terapeuta no debía interpretar esas
lamentaciones como un síntoma morboso, enmascarador de una neurosis de
núcleosexual o atribuible a sentimientos de inferioridad. "El problema del sentido
de la vida -señala Frankl- ya se plantee de un modo expreso o de una manera
simplemente tácita, debe ser considerado como un problema verdaderamente
humano. Por tanto, el hecho de la ausencia del sentido de la vida, no debe
interpretarse nunca, en modo alguno, como síntoma o expresión de algo enfermizo,patológico o anormal en el hombre; lejos de ello, es la verdadera expresión del ser
humano de por sí, de lo que hay de verdaderamente humano, de más humano, en el
hombre".
Frankl explica la génesis de este problema: “Contrariamente al animal, el hombre
carece de instintos que le digan lo que tiene que hacer y, a diferencia de los
hombres del pasado, el hombre actual ya no tiene tradiciones quele digan lo que
debe ser; parece que muchas veces ya no sabe tampoco lo que quiere en el fondo. Y
entonces sólo quiere lo que los demás hacen (conformismo), o bien, sólo hacer lo
que los otros quieren, lo que quieren de él (totalitarismo)”.
No son el conformismo ni el totalitarismo, sin embargo, las únicas manifestaciones
que acentúan el vacío existencial. Frankl considera que con eladvenimiento de la
automatización en la vida laboral, las personas disponen de mayor tiempo libre, lo
que debería ser considerado como muy positivo, pero cuando no se consigue sacar
el máximo provecho personal de esas horas, entonces la sensación de vacío se
incrementa. Hay, por otro lado, los individuos que con su dedicación exclusiva al
trabajo ocupan todas sus horas del día con citas yproyectos, entregados a una febril
y desmesurada actividad, tratando de cubrir su sensación de vacío interno.
Ahora bien, al condensarse la frustración existencial en síntomas neuróticos,
estamos frente a una "neurosis noógena" (noos proviene del griego y puede
traducirse por espíritu). El cuadro descrito por Frankl no es una neurosis psicógena
en sentido estricto, puesto que los...