Lohr

4) Vimos que la recepción de textos es un hecho fundamental que se da a lo largo de la Edad Media. Veremos ahora como se da la asimilación de textos aristotélicos en el ámbito de la filosofíacristiana y del Islam. Charles Lohr en La interpretación medieval de Aristóteles nos informa que la asimilación de sus textos se da dentro del contexto de la concepción medieval de ciencia. ¿Qué entendíanpor ciencia? Justamente la transmición del conjunto de la sabiduría tradicional, donde no era el individuo quien impartía los conocimientos sino la Iglesia a través del cuerpo del clero: “maestro”elegido por Dios para educar a su pueblo en la vía de la salvación. Fueron tres las etapas en las cuales llegaron los trabajos del estagirita, la primera en el siglo VI con las traducciones de Boecio(lógica y retórica), la segunda en el siglo XII con la traducción gradual del corpus del filósofo griego y la última en el siglo XV, donde se produjeron nuevas ediciones del texto griego, nuevastraducciones y comentarios no solo en lengua latina sino también en vernácula. Por otro lado en Historia de la filosofía medieval, Guerrero nos explica el proceso de asimilción aristotélica en el mundoislámico. El contacto entre pensamiento islámico y filosofía dio como resultado la Falsafa, pero a diferencia de la doctrina musulmana que alude a una religión concreta que contiene sus principios en elCorán, donde no solo se da forma a un cuerpo doctrinal religioso sino también social y político, la falsafa aunque se vincule a éstas, se engendró como un saber independiente. Entre los exponentesprincipales de la falsafa nos encontramos con personajes como al-Kindî, al-Fârâbî e Ibn Sînâ o Avicena. Una de sus cuestiones planteadas y la cual podemos relacionar con pensadores cristianos latinos es larelación entre filosofía y religión. Los árabes creían que mediante la al-mantiq (traducción del término lógica), que originariamente significa palabra articulada, el hombre puede acceder a la...