Lojihhu

1 Cuando hablamos de “religiosidad popular” unimos dos palabras. La “religiosidad” equivale a la práctica y esmero en cumplir las obligaciones religiosas. Y la religión, como virtud, mueve a dar aDios el culto debido. “Popular” es lo relativo al pueblo; lo que es peculiar de él o procede de él; es decir, lo que viene de la gente común.
2. Las formas clásicas de la religiosidad popular son lasdiferentes formas de devoción vinculadas a los santuarios (sobre todo las peregrinaciones), las fiestas patronales, las procesiones, las diversas formas de culto a los santos locales, los votos, lasbendiciones, las variadas manifestaciones de culto mariano y de folclore religioso.
3. el sincretismo religioso tanto entre mestizos e indios, como afroamericanos y criollos blancos. En todos loscasos, el Catolicismo ha jugado el papel principal en el desarrollo de relevas formas religiosas, lo que se explica por el hecho de que durante la época colonial la Iglesia Romana dominaba en el camporeligioso en todos los países entre México y Tierra del Fuego. El sincretismo siempre formó parte de negociaciones de identidades y hegemonías en situaciones tales como comercio, conquista, migración,misiones y matrimonios interraciales o intertribales. Con la expansión del sistema cultural dominado por el mundo occidental, los procesos integrativos se aceleraron.
4. Le llamaríamos secularización alproceso que experimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden influencia sobre ellas, de modo que otras esferas del saber van ocupando su lugar. Con lasecularización, lo sagrado cede el paso a lo profano y lo religioso se convierte en secular.
5. implica una forma de creencia y práctica religiosa en la cual se imputan atributos sobrenaturales aobjetos animados o inanimados conocidos como “fetiches”.El hombre se protege de las fuerzas naturales a través de los fetiches, único medio del que dispone para actuar sobre los elementos que no es...