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CONCLUSIONES DEL CONGRESO MUJER Y REALIDAD DEL ABORTO
COMITÉ DE EXPERTOS* 1. La primera conclusión que podemos señalar y que puede en cierto sentido orientar axiológicamente la posición de las diferentes conclusiones frente a la realidad del aborto es que el nudo gordiano de las diversas perspectivas de investigación y reflexión en torno al aborto por parte de la mujer es la cuestión fundamentalde la afirmación de la vida. El hecho de pensar sobre el aborto como una realidad que merece su estudio, no como una cuestión asociada a una lucha de un supuesto derecho, sea de la mujer, sea de la sociedad, sea del ejercicio de una ciencia, sino de su realidad en sí, implica que la vida desarrollada en sus circunstancias merece ser pensada y si merece ser pensada merece ser vivida desde laconciencia, de forma humana. La óptica de la afirmación de la vida de la persona humana se impone como el criterio básico de demarcación en el estudio de la mujer y la realidad del aborto. 2. Desde este presupuesto fundamental de afirmar la vida de la persona humana, el aborto aparece como una negación de la misma en sus diversos aspectos antropológicos (filosóficos, éticos y psicológicos), médicos,jurídicos, sociales y políticos. El aborto significa un gran tropiezo en la misma humanidad, no en su esencialidad como entidad abstracta, sino en su propia constitución histórica. No sólo el aborto significa la negación real y efectiva de una persona, pues se niega su presente, y su futuro (que define el presente, pues el nasciturus es el que va a nacer, es decir, lo que está en el vientre maternoes definido por la finalización inequívoca de su fase de vida); sino que se niega su pasado, y con él su génesis. Abortar no es sólo negar el horizonte temporal de la persona que se desarrolla en el vientre materno, implica romper toda la línea temporal y significa la negación del pasado inmediato: de los padres; y de todo pasado y de todo tiempo, es decir, de la fecundidad del hombre, de suhistoria y su memoria constituida por personas que viven en el tiempo y se construyen y realizan en la historia. 3. Abortar implica, pues, la negación de la vida humana y personal. Negación que afecta a la vida humana en el entramado conjunto de los actores implicados. No se niega la vida del que ha de desarrollarse y completarse en la autonomía a la que está llamado desde su propio ser; también la dela vida realizada: directamente la de la mujer en su ser mujer, pero también la del padre en su paternidad. El ser humano llamado a comunicarse y a ser expresión, llamado a desarrollarse con y en los demás, rompe su capacidad más preciada en la negación de su propia expresión encarnada, negando aquello que somos: negando la vida, la vida personal, la vida personal expresada. La realidad del abortono es sólo sujeto de reflexión personal sino profundamente social. Los actores no son sólo el sujeto abortado y la persona que aborta sino la propia sociedad, en su realizarse, en su hacerse, en su pensarse, en sus ser cívico, en su configurarse lícita y legalmente, en su constituirse. Abortar es negar la vida personal y comunitaria que encarna lo que erradica el aborto, es negar el ser de lafamilia: comunión de
El Comité de Expertos está formado por los siguientes miembros: Presidenta: Rosario Encinas Guzmán (Geóloga y profesora de antropología, Universidad de Extremadura); portavoz, secretario y redactor: Manuel Lázaro Pulido (Profesor de filosofía, Instituto Teológico de Cáceres); Miguel de la Paz Hernández (Escultor y pintor. Profesor E.S.O. y Bachillerato); José Mª Galán Sánchez(Médico Ginecólogo, Hospital San Pedro de Alcántara de Cáceres); Mª Helena López de Ceballos (Médico oncólogo y Máster en Bioética); Carmen Mena Marugán (Licenciada en Farmacia y Licenciada en Psicología); José Mª Mora Montes (Médico psiquiatra y neurólogo, Servicio Extremeño de Salud); Francisco José Sánchez Sánchez (Notario del Tribunal Eclesiástico de Coria-Cáceres) y Carlos Simón Vázquez...