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La Economía es una actividad que influye y actúa sobre la vida de la sociedad. Existen diferentes puntos de vista que defienden su posición, a veces, vehemente y apasionadamente. En este documento se expone, resumidamente, la postura de la Iglesia sobre este tema y su apreciación desde un punto de vista que está basado en la doctrina cristiana.
Introducción
El tema de este documento trata sobrela doctrina social de la Iglesia y su postura en relación con la economía que es una disciplina y actividad muy importante en la relación entre los seres humanos. En realidad el tema es muy amplio pero aquí nos vamos a limitar a tratar sobre los orígenes de la doctrina social de la Iglesia, de los cuales deriva su postura acerca de la economía. Luego sobre la ética en la economía, pasando por lasllamadas tres racionalidades que interactúan en las decisiones sobre el desarrollo y, finalmente, sobre el mandamiento del amor aplicado en la economía.
Historia de la Iglesia Católica acerca de la Economía
La Historia de la Iglesia Católica acerca de la economía se remonta a sus orígenes cuando las primeras comunidades cristianas en Roma y Jerusalén vivían practicando el principio de lasolidaridad y compartiendo todos los bienes en común. Los nuevos miembros que ingresaban a formar parte de la comunidad cristiana ofrecían sus bienes materiales —si es que poseían algunos— en favor de la comunidad.
Las epístolas de San Pablo fueron documentos que aportaron de manera sustantiva para la enseñanza de la doctrina cristiana y de las virtudes que debían ser practicadas por los miembros delas comunidades de aquel entonces. Se puede deducir, entonces, que dichos documentos inspiraron para la posición adoptada por la Iglesia en su relación con la Economía.
Goulet (n. d.) menciona que la doctrina social de la Iglesia se encuentra también en las encíclicas papales que vienen a ser declaraciones del Magisterio ordinario. Una de estas encíclicas es la Rerum Novarum del Papa León XIII(1878 a 1903), quien escribió 86 encíclicas.
Principales ideas de la Rerum Novarum (1891):
Mala situación de los obreros pobres.
Concentración de la riqueza en unas cuantas manos.
Declinación de la moral pública.
Explotación de los obreros por los empleadores codiciosos.
Las autoridades no protegen suficientemente los derechos de los pobres (pp. 1-2).
Goulet nos dice que el pensamiento socialcatólico tiene antecedentes en la escuela de Angers, ciudad donde ciertos teólogos franceses predicaban que los ricos debían mostrar generosidad hacia los pobres, y éstos debían cultivar la virtud del trabajo. La escuela de Liege, ciudad belga, sostenía que la justicia debe ser promovida por las autoridades a través de la legislación social.
Los papas del siglo XIX eran ideológicamenteconservadores: resistían los cambios traidos por la Revolución Francesa, la Revolución Industrial y el espíritu prevaleciente del liberalismo. La interpretación secular al apremio de los obreros en el sistema industrial capitalista, dada por Carlos Marx (1818-1883), sirvió como acicate al pensamiento cristiano sobre la justicia social (p. 1).
Doctrinas de la Iglesia Católica y su postura en la relaciónentre la riqueza y los obreros
En la Rerum Novarum, el papa León XIII, hace referencia al siguiente pasaje de la Summa de Santo Tomás: "La ley humana tiene razón de ley solo en cuanto se ajusta a la recta razón. Y, así considerada, es manifiesto que procede de la ley eterna. Pero, en cuanto se aparta de la recta razón, es una ley inicua; y así no tiene carácter de ley, sino más bien de violencia"(LaRouche, 1993, p. vii).
Nos dice, además, LaRouche que:
Rerum novarum examinó hace cien años cómo remediar el mal que en ese entonces ocasionaba la "voraz usura; la cual, aunque más de una vez condenada por sentencia de la Iglesia, sigue siempre, bajo diversas formas, la misma en su ser, ejercitada por hombres avaros y codiciosos", práctica que vino a "aumentar el mal" de hallarse los obreros...