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Las primeras testigos de la resurrección
• La mujer demuestra hacia Jesús una sensibilidad que corresponde a su feminidad.
• Las primeras en:
o Llegar al sepulcro
o Ver que Jesús no está ahí
o Abrazarle los pies
o Ser llamadas a anunciar esta verdad a los apóstoles.
• La apóstol de los apóstoles: María de Magdala.
( aclara la igualdad de la mujer ante Dios.

6. Maternidad – virginidadMaternidad
• Fruto de la unión matrimonial de un hombre y una mujer.
• Papel de la mujer: apertura hacia la nueva persona.
• La constitución física y el organismo de la mujer tienen disposición natural para la maternidad.
Esta imagen sola, sería
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Mulieris Dignitatem ( Sobre la Dignidad y la vocación de la mujer - Juan Pablo II

1. Antecedentes:
• Papa Pío XII, Papa Juan XXIII PabloVI.
• 1971: Comisión especial sobre “la efectiva promoción de la dignidad y de la responsabilidad de las mujeres” (Pablo VI).
• Octubre 1987: Asamblea del Sínodo de los Obispos.


2. Mujer – madre de Dios (Theatókos)
• “La mujer se encuentra en el corazón mismo [del] acontecimiento salvífico”. ( María alcanza la unión con Dios que supera todas las expectativas del espíritu humano.
Theatókos• Desde este punto de vista, la mujer es la representante y arquetipo de todo el género humano; es la Madre de Dios (la maternidad abarca toda la persona y no sólo el cuerpo.
Servir quiere decir reinar
• María, desde el primer momento de su maternidad divina, se inserta en el servicio de Dios. Este servicio se relaciona directamente con la vocación de cada hombre.
• Dignidad: en relación conDios. ( María expresión completa de esta dignidad y vocación


3. Imagen y semejanza de Dios
Libro del Génesis
• Ambos, hombre y mujer, fueron creados a imagen y semejanza de Dios (Gén. I, 27); el Creador confía el dominio de la tierra al género humano, tanto hombres como mujeres.
• La mujer es creada por Dios “de la costilla del hombre” (Gén. 2, 18-25) y es reconocida por el hombre como“carne de su carne” (Gén. 2, 25). ( (‘issah, del varón ‘is).
( Unidad de los dos.
Persona – Comunión – Dios
• El
hombre no puede existir sólo; a imagen y semejanza de Dios, tiene que existir en relación al otro “yo”.
• También: el hombre y la mujer están llamados a vivir una comunión de amor.
• “En la ‘unidad de dos’ el hombre y la mujer están llamados desde su origen no sólo a existir ‘uno allado del otro’, o simplemente ‘juntos’, sino son llamados también a existir recíprocamente ‘el uno para el otro’”.
Antromorfismo del lenguaje bíblico
• En la sagrada escritura: a Dios se le atribuyen cualidades “masculinas”, pero también “femeninas”. ( Confirmación de que el hombre y la mujer han sido creados a semejanza de Dios.
• Pero ( la naturaleza no es masculina o femenina, sinoespiritual; no posee propiedades típicas del cuerpo.


4. Eva – María
El principio y el pecado
• Creación = comienzo de la historia de la salvación.
• Pecado original: semejanza a Dios ( voluntad libre de elegir el bien o el mal.
• Pecado ( negación de lo que es Dios.
• El pecado rebaja al hombre.
“Él te dominará”
• “Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará” (Gén. 3, 16) ( ruptura de launidad de los dos y pérdida de estabilidad.
• Palabras del texto bíblico se refieren directamente al pecado original y a sus consecuencias en el hombre y la mujer.
• La desigualdad entre hombre y mujer expresan la herencia del pecado.
• Los Libros de la Sagrada Escritura confirman la existencia de desigualdad y proclaman al mismo tiempo la NECESIDAD DE PURIFICARSE
DEL MAL Y LIBRARSE DELPECADO.
• La oposición de la mujer a las palabras bíblicas no puede conducir a su “masculinización” ( deforma y pierde su riqueza esencial.
• Solo entendiendo su dignidad y vocación, podrá ser superada la herencia del pecado.
Protoevangelio
• María: nueva alianza de Dios con la humanidad; nuevo principio.
• Antes: Dios, al estipular Alianzas con la humanidad se dirige sólo a hombres.
• En...