lolo

106-142 Historia

4/28/09

7:06 PM

Page 106

HISTORIA
Matrimonio cristiano y control de la violencia
en la Edad Media

Cecilia Devia
Lic. en Historia y doctoranda, FFyL, UBA

1. En contraposición a Elias, Norbert, El proceso de la
civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas, Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1988.
2. Goody hace referencia explícita a lostrabajos
de Stone, Ariès y Shorter. Goody, Jack, La familia
europea. Ensayo histórico antropológico, Crítica,
Barcelona, 2001.
3. Goody, Jack, op. cit., p. 16.

106

ESPACIOS

1. El objetivo de este trabajo es estudiar
la imposición del modelo conyugal cristiano como un agente regulador de la
violencia en la Edad Media. Haremos un
breve recorrido sobre los principales
hitos quepermitieron la consolidación
del matrimonio cristiano, para luego
enfocar nuestra atención en las figuras
del rapto y del matrimonio clandestino.
En cuanto al marco teórico, entendemos el cambio histórico como la transformación de un conjunto de convenciones y representaciones en otro, y no
como un “proceso civilizatorio” que llevaría a la restricción progresiva de emociones y de violenciadescontroladas.1
Respecto al tema de la familia y el
matrimonio, compartimos la posición
de Jack Goody en cuanto a la exageración que en algunos autores se ha
generado sobre las particularidades de
la familia moderna, sobre todo en Occidente, ya que no se conocería prácticamente ninguna sociedad en la que no
fuera importante la familia elemental o
nuclear. Tampoco es invención europea
la infancia, niel afecto entre marido y

mujer, ni entre padres e hijos.2 Con una
fuerte intención crítica, Goody sostiene
que “el duelo, lo mismo que el afecto
son universales y solo ha dicho otra
cosa la más grosera historia de las mentalidades en combinación con el etnocentrismo prepotente e ignorante”.3
2. Entre mediados del siglo I a. C. y fines
del siglo II d. C., se produce una metamorfosis delas relaciones sexuales y
conyugales en el Imperio Romano, que
va a permitir a esta nueva moral pagana identificarse con la futura moral cristiana del matrimonio. El hecho decisivo
es el pasaje de una aristocracia competitiva a una aristocracia de servicio, en la
que el matrimonio se va a convertir en
una institución fundamental. La moral
romana clásica es una ética de órdenes,
que en elperíodo mencionado va a ser
reemplazada por una moral común a
toda la sociedad. Esto explica la universalización de la institución del matrimonio, incluso entre los esclavos. El cristianismo va a hacer uso de esta nueva
moral pagana, agregándole la idea de

106-142 Historia

4/28/09

7:06 PM

Page 107

*
natura y de contra natura: no se tendrán
relaciones sexuales más que para tenerhijos legítimos; las “desviaciones” a esta
conducta serán consideradas contra la
propia esencia del cristianismo.4
El paso de secta a Iglesia, que se produce en el siglo IV, trae aparejado el problema de la necesidad creciente de
obtener recursos para su sustento. Con
este fin, la Iglesia trata de imponer pautas matrimoniales que, según Jack
Goody, tienen un solo rasgo en común:
el controlsobre las estrategias hereditarias para que obren en beneficio de esta
institución. Estas pautas comprenden la
prohibición del matrimonio entre
parientes consanguíneos y espirituales,
la condena de la adopción, de la poliginia, del concubinato, del divorcio seguido por una nueva unión y la imposición
del celibato entre los clérigos.5
En la construcción del modelo conyugal cristiano hay unaconstante afirmación de continuidad entre la herencia
jurídica romana y la ley divina. Durante el
período carolingio los reyes francos, y
sobre todo los obispos, profundizarán
sobre las ideas de consenso, publicidad
y contrato que ya existían en el derecho
romano post clásico, como así también
en el ideal de equilibrio y mesura en los
afectos.6 Pierre Toubert nos advierte que
la lectura...