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ÉTICA Y RELIGIÓN EN EL PUEBLO GITANO

"Ética" y "religión" son conceptos distintos, pero en algunos pueblos, entre ellos el gitano, han caminado unidos en la mayoría de las veces. El hombre gitano no se plantea diferencias conceptuales y de contenidos entre lo ético y lo religioso, sino que coloca en una misma unidad, los valores morales y religiosos.

Actitud religiosa y ética en el pueblogitano. Descendiendo al campo relacional de la actitud religiosa y ética en el pueblo gitano, puedo afirmar, con ciertas reservas, que la actitud religiosa y ética de los gitanos se mueve en un marco mágico-tabuístico, no libre de supersticiones y en muchas ocasiones rodeados de ingredientes míticos.

El pueblo gitano, en su cultura tradicional, confunde religión y ética, desvalorizando ladimensión ética en muchas ocasiones y dándole, principalmente, una dimensión utilitaria y calculada en sus relaciones con el payo.

Causas que influyen en la devaluación de lo ético en favor de lo religioso dentro del mundo gitano.

La influencia de lo trascendente es tan grande entre los gitanos, que infravalora el compromiso terrenal y los valores del hombre en favor de la creencia "en un Dioshecho a la medida de los propios gitanos, fabricándolo conforme interesa a sus tradiciones, costumbres..."

Esta concepción de lo divino está supeditada a la idiosincrasia de una ideología propia de los gitanos, en la que descubren que Dios tiene que pensar y actuar como ellos, porque el Dios de los payos, según ellos, no ha hecho opción por los propios gitanos tal y como lo presentan los payos ensus actuaciones.

Esta concepción de lo religioso les ha inducido a "ser más supersticiosos que religiosos" y así creen en el mal de ojo, en los presagios etc., debido a "la creencia en poderes especiales y particulares, existentes en ciertas personas", concretando estos poderes en maldiciones y adivinaciones.

Desde el momento que uno muere, entra ya en el mundo de lo divino y lotrascendente; para bien o para mal, está influyendo en sus familiares de la tierra, siendo protector de ellos o arrastrándoles enfermedades o posesiones , según cumplan las promesas o vivan el testamento oral que dejó el difunto. Todo esto nos está indicando la infravaloración de lo ético, provocando incoherencias e infantilismos entre religión y ética.

Las ideas religiosas son confusas y oscuras. Seapoyan en ritos externos y bulliciosos y llegan a formar parte más de la idiosincrasia gitana como valor de pueblo que como dimensión de relación con el Trascendente.

Las dimensiones religiosa y moral resultan, en definitiva, mutuamente diferenciadas e indisolublemente unidas y hasta confundidas en la realidad, puesto que su campo de aplicación corresponde más a las relaciones con los propiosgitanos que en su trato con los payos.



VARIABLES DE INFLUENCIA EN EL OBRAR MORAL

El significado del término "ethos", Cicerón la traduce por el de "moralis", que derivado de "mores", además de referirse a las costumbres, pone de relieve la dimensión social del comportamiento moral.

La moral es un término preferentemente social en el pueblo gitano, ya que la conducta social o solidaridad sefundamenta más en raíces de sangre, lengua y creencias, que en mutua interdependencia de grupos sociales. Las coordenadas fundamentales del ethos gitano vendrían definidas por: Las características básicas que definen el obrar moral gitano; Los valores más importantes de la cultura gitana; La praxis moral de los gitanos.

La dimensión social del “ethos” se interpretaría como el comportamiento delas personas gitanas de acuerdo con las leyes propias de la comunidad gitana, marcando líneas de conducta y de comportamiento, de acuerdo a los valores de esta comunidad, considerados como propios e intransferibles a otras comunidades y practicándolos según sus leyes y costumbres, independientemente de las leyes y costumbres de los pueblos que les rodean.

En esta misma línea tendría validez...