Los ídolos de la tribu. Edgar Morin

RESUMEN 1
Edgar Morín. “El Método 4”. Los ídolos de la tribu. Cultura → Conocimiento. El autor elabora una red conceptual donde explica la relación que existe entre la sociedad y la cultura como coproductora del conocimiento. La sociología del conocimiento estudia ese concepto dentro de un contexto donde considera dos corrientes opuestas: el emancipacionismo y determinismo. La cultura es en símisma, un vehículo cognitivo cuyo combustible es cognitivo; es a través de las inter-retro-acciones cognitivas de los individuos que es regenerada y regenera. De igual manera, expone la influencia tanto externa como interna de la cultura sobre el individuo y su formación cognitiva. Desde cierto punto de vista, se podría decir que ambos elementos son inseparables, que el conocimiento no se podríaemancipar de la unidad social. Sin embargo afirma que es posible, debido a la autonomía relativa con la que cuenta el espíritu/cerebro. Concluye que para concebir la sociología del conocimiento hay que concebir, por tanto, no sólo el enraizamiento del conocimiento en la sociedad y la interacción conocimiento/sociedad, sino sobre todo el bucle recursivo por el que el conocimiento esproducto/productor de una realidad sociocultural, la cual comporta intrínsecamente una dimensión cognitiva. Es este conjunto de interrelaciones, de interdependencia, lo que le da connotación a las corrientes más determinantes del pensamiento complejo, lo cual ha llevado a considerarlo como el factor clave de las organizaciones abiertas, de aquellas que, al contrario de las organizaciones cerradas, admitenpermanentemente nuevos elementos que las enriquecen en todos los sentidos.
Palabras clave: conocimiento, cultura, sociedad, sociología del conocimiento.


RESUMEN 2

Edgar Morín nos introduce en el mundo del pensamiento complejo mediante una muy propia, muy de él, definición, la de construir, de entender el conocimiento y el origen del mismo conocimiento. Es una manera muy sencilla, ya queelabora e hilvana unos términos conceptuales que nos permite entender la concepción del conocimiento como producto de interacciones bio-antropo-socio-culturales. Es el llamado Método, cuya denominación pertenece a él mismo y desarrollado en su obra máxima: El Método. Este ensayo hace un recorrido parcial por el Volumen IV de su obra así denominada: El Método.
En la primera parte, “Los ídolos dela tribu”, el autor, hace referencia a citas que en el siglo XVII hace Bacon (Francis Bacon, filósofo y estadista Inglés, 22 enero 1561 - 9 de abril 1626), quien percibe que el conocimiento está atado a la sociedad y la cultura a través de la: educación, el lenguaje y las tradiciones; la influencia inconsciente de las mismas sobre la producción del conocimiento y la necesidad del mismo deseparar éste de aquéllas para convertirse en ciencia. No es hasta principios del siglo XIX que es relevante el estudio del contexto social en el que se genera el conocimiento y, al final del mismo siglo, para determinar que hasta la misma ciencia es vulnerable a esos constreñimientos sociohistóricos.
Así surge la sociología del conocimiento para estudiar estas condiciones, los orígenes sociales delas ideas, con teóricos como Max Weber, Robert K. Merton estadounidense) y Karl Mannheim (inglés), quienes defienden puntos de vista emancipacionistas del conocimiento. Su contraparte la vemos en Horkheimer y Adorno quienes consideraban un determinismo social para la producción del conocimiento. A partir de lo anterior y los postulados de D. Bloor, Morín hace una crítica a la sociología delconocimiento, y argumenta que no solo éste es generado bajo unas circunstancias, sino que es relevante preguntarse si puede haber, y en qué condiciones, una autonomización y emancipación del conocimiento y la idea.
En referencia a este aspecto, Morin establece que cultura y sociedad mantienen una relación generadora mutua, en la que cabe destacar la interacción entre los individuos quienes son...