Los 4 Amores: Clive Staples Lewis

Los Cuatro AmoresClive Staples Lewis | |
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| Nacido en Irlanda en 1898. C. S. Lewis se educó en el Malvern College durante un año, y luego privadamente. Tres veces obtuvo un «First» en Oxford. Y fue «Fellow» y «Tutor» en el Magdalen College desde 1925 a 1954. En 1954 fue nombrado «Profesor» de Literatura medieval y renacentista en Cambridge. Fue un «Lecturer» muy destacado ypopular y ejerció una influencia profunda entre sus alumnos.C. S. Lewis fue durante muchos años ateo, y describió su conversión al cristianismo en Surprised by Joy (Cautivado por la alegría): «Acepté el término Trinidad en 1929, y admití que Dios es Dios... Era yo quizá el más despreciable y reacio converso de toda Inglaterra». Fue esta experiencia la que le ayudó a entender la indiferencia y elrechazo a aceptar la religión. Dotado de una inteligencia excepcionalmente brillante y lógica y un estilo claro y vivo. Llegó a ser uno de los escritores más influyentes de nuestro tiempo. The problem of Pain (EI problema del dolor). The screwtape letters (Cartas del diablo a su sobrino). The four Loves (Los cuatro amores). Mere christianity y los póstumos Letters to Malcom y Chiefly on prayer sonalgunas de sus obras más célebres. También escribió libros para niños, y alguno de ciencia ficción, además de muchos trabajos de crítica literaria. Las traducciones de sus libros son conocidas por millones de personas en todo el mundo.Murió el 22 de noviembre de 1963. en su casa de Oxford. |

CAPÍTULO 1
Introducción
 
«Dios es amor», dice San Juan. Cuando por primera vez intenté escribir estelibro, pensé que esta máxima me llevaría por un camino ancho y fácil a través de todo el tema. Pensé que podría decir que los amores humanos merecen el nombre de amor en tanto que se parecen a ese Amor que es Dios. Así que la primera distinción que hice fue entre lo que yo llamé amor-dádiva y amor-necesidad. El ejemplo típico del amor-dádiva es el amor que mueve a un hombre a trabajar, a hacer planesy ahorrar para el mañana pensando en el bienestar de su familia, aunque muera sin verlo ni participe de ese bienestar. Ejemplo de amor-necesidad es el que lanza a un niño solo y asustado a los brazos de su madre.
No tenía duda sobre cuál era más parecido al Amor en sí mismo. El Amor divino es Amor-Dádiva. El Padre da al Hijo todo lo que es y tiene. El Hijo se da a sí mismo de nuevo al Padre; yse da a sí mismo al mundo, y por el mundo al Padre; y así también devuelve el mundo, en sí mismo, al Padre.
Por otra parte, ¿qué hay de menos semejante a lo que creemos que es la vida de Dios que el amor-necesidad? A Dios no le falta nada, en cambio nuestro amor-necesidad, como dice Platón, es «hijo de la Necesidad»; es el exacto reflejo de nuestra naturaleza actual: nacemos necesitados; en cuantosomos capaces de darnos cuenta, descubrimos la soledad; necesitamos de los demás física, afectiva e intelectual-mente; les necesitamos para cualquier cosa que queramos conocer, incluso a nosotros mismos.
Esperaba escribir algunos sencillos panegíricos sobre la primera clase de amor y algunas críticas en contra del segundo. Y mucho de lo que iba a decir todavía me parece que es verdad; aún piensoque si todo lo que queremos decir con nuestro amor es deseo de ser amados, es que estamos en una situación muy lamentable. Pero lo que no diría ahora (con mi maestro MacDonald) es que si significamos el amor sola-mente con ese deseo estamos, por eso, llamando amor a algo que no lo es en absoluto. No, ahora no puedo negar el nombre de «amor» al amor-necesidad. Cada vez que he intentado pensar eneste asunto de otro modo, he terminado haciéndome un lío y contradiciéndome. La realidad es mucho más complicada de lo que yo suponía.
En primer lugar, forzamos el lenguaje —todos los lenguajes— si no llamamos «amor» al amor-necesidad. Es cierto que el lenguaje no es una guía infalible, pero encierra, aun con todos sus defectos, un gran depósito de saber de realidad y de experiencia. Si uno...